* وممّا يسْتَدْرَك عليه :

الْمِلْدَسُ : الفَحْلُ الشَّدِيدُ الوَطْءِ ، وقيل : المُغْتَلِمُ (١).

وبَنُو مُلَادِسٍ : حَيٌّ (٢) مِن العَربِ.

ونَاقَةٌ لَدِيسٌ رَدِيسٌ : رُمِيَتْ باللَّحْمِ رَمْياً ، قال الشاعِر :

سَدِيسٌ لَدِيسٌ عَيْطَمُوسٌ شِمِلَّةٌ

تُبَارُ إِليها المُحْصَناتُ النَّجَائبُ

[لسس] : اللَّسُّ : الأَكْلُ ، قال أَبُو عُبَيْدٍ : لَسَّ يَلُسَّ لَسًّا ، إِذا أَكَلَ.

واللَّسُّ : اللَّحْسُ ، عن ابنِ فارِسٍ.

واللَّسُّ : نَتْفُ الدّابَّةِ وتَنَاوُلُها الكَلأَ بمُقَدَّم فِيهَا* ، قال زُهَيْرٌ يصِفُ وَحْشَاً :

ثَلاثٌ كأَقْوَاس السَّرَاءِ وناشِطٌ

قَد اخْضَرَّ منْ لَسِّ الغَمِيرِ جَحافِلُهْ

واللُّسَاسُ ، كغُرَابٍ : أَولُ البَقْلِ ، وإِنّمَا سُمِّيَ به لأَنّ المالَ يَلُسُّه ، وقيل : هو من البقْلِ ما اسْتَمْكَنَتْ منه الرَّاعيَةُ وهو صِغَارٌ ، وهذا يُخالِفُ قولَ أَبي حَنيفَةَ ، فإِنه قال : اللّسَاسُ : البَقْلُ ما دامَ صَغيراً لا تَسْتَمْكِنُ منه الرَّاعِيَةُ ، وذلِكَ لأَنهَا تَلُسُّه بأَلْسِنَتِهَا لَسًّا ، قال الرّاجِزُ ، وهو زَيْدُ بنُ تُرْكِيّ :

يُوشِكُ أَنْ تُوجِسَ في الإِيجَاسِ

في بَاقِل الرِّمْثِ وفي اللُّسَاسِ

مِنْهَا هَديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِ (٣)

واللُّسَّانُ ، كتُبَّانٍ ، أَو اللُّسَانُ ، كغُرَابٍ ، واقتصر أَبُو حنيفَةَ على الأَوَّلِ ، وقال : عُشْبَةٌ من الجَنْبَة ، لهَا وَرَقٌ مُتْفَرِّشٌ ، خَشِنَةٌ (٤) ، كأَنَّهَا المَسَاحِلُ ، كلِسَان الثَّوْر ولَيْسَتْ (٥) به ، يَسْمُو من وسَطِهَا قَضِيبٌ كالذِّراعِ طُولاً ، في رَأْسه نَوْرَةٌ كَحْلاءُ ، وهي دَوَاءٌ من أَوْجَاعِ أَلْسنَةِ النّاس والإِبِل منْ داءٍ يُسَمَّى الحارِشَ ، وهي بُثُورٌ تَظْهَر بالأَلْسِنَةِ ، مثْلُ حَبِّ الرُّمّانِ ، وتَنْفَعُ مِن الخَفَقانِ ، وحَرَارَةِ المَعِدَةِ ، والقُلَاعِ ، وأَدْوَاءِ الفَمِ ، على ما صَرَّح به الأَطبّاءُ.

ولَسْلَسَى : ع.

ولَسِيسٌ ، كأَميرٍ ، حِصْنٌ باليَمَنِ ، لبَنِي زُبَيْدٍ.

واللِّسْلاسُ واللِّسْلِسَةُ ، بكَسْرِهِمَا ، الثاني عن الأَصْمَعِيّ ، قال : هو السَّنَامُ المَقْطُوعُ ، قال : ويُقَالُ : سِلْسِلَةٌ أَيضاً ، ومثْلُ قولِ الأَصْمَعِيّ قولُ أَبِي عَمْرو ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هي السَّلْسَلَةُ. وسَلْسَلَ الرجُلُ ، إِذا أَكَلَ السَّلْسَلَةَ ، وفَسَّرهَا بالقِطْعَة الطَّويلَةِ مِن السَّنَامِ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : اللُّسُسُ ، بضمَّتَيْن : الحَمّالُونَ الحُذّاقٌ ، قال الأَزْهَرِيُّ : والأَصْلُ : النُّسُسُ. والنَّسُّ : السَّوْقُ ، فقُلِبَت النونُ لاماً.

وأَلَسَّتِ الأَرْضُ : أَلْدَسَتْ ، أَي طَلع أَوّلُ نبَاتِهَا واسمُ ذلك النبَاتِ : اللّسَاسُ.

والمُلَسْلَسُ : المُسلْسَلُ ، يُقَال : ثَوْبٌ مُلَسْلَسٌ ، أَي مُسَلْسَلٌ ، وكذا مُتَلَسْلِسٌ ، وزعم يَعْقُوبُ أَنّه بَدَلٌ.

وهو من الثِّيَابِ : المَوْشِيُّ المُخَطَّطُ ، وقالَ أَبُو قِلابَةَ الطابِخِيُّ.

هَلْ يُنْسِيَنْ حُبَّ القَتُولِ مَطَارِدٌ

وأَفَلُّ يَخْتَضِمُ الفَقَارَ مُلَسْلَسُ

قال السُّكَّرِيّ : أَرادَ مُسَلْسَل ، كأَن فيه السلاسلَ ، للْفِرِنْدِ ، فقَلَبَ.

* ومما يسْتَدْرَكُ عليه :

ما لَسْلَسْتُ طَعَاماً : ما أَكَلْتُه.

وأَلَسَّ الغَمِيرُ : أَمْكَنَ أَنْ يُلَسَّ ، قال بعضُ العَرَبِ : وَجَدْنَا أَرْضاً مَمْطُوراً ما حَوْلَها ، قد أَلَسَّ غَمِيرُها. وقِيل : أَلَسَّ : خَرَجَ زَهْرُه ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ رحمه‌الله تَعالَى : اللَّسُّ : أَوَّلُ الرَّعْيِ.

وماءٌ لَسْلَسٌ ولَسْلَاسٌ ولُسَالِسٌ ، كسَلْسَلٍ ، الأَخيرَةُ عن ابنِ جِنِّي.

__________________

(١) في التكملة : المُلادِس : الشديد الوطء ، وقيل المقتلم.

(٢) الأصل واللسان وفي التكملة : بطن.

(*) في القاموس : «فمِها» بدل «فيها».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يوشك الخ هكذا في اللسان أيضاً هنا وذكره فيه في مادة هوس هكذا :

يوشك أن يؤنس في الإيناس

في منبت البقل وفي اللساس

منها ... الخ»

(٤) في التكملة : متفرش أخشنُ.

(٥) في القاموس : «وليس» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : وليست.