الثِّيابَ يَرْجِعُ إِلى معْنَى كسِيتُ وفي مُقَابلة عَرِيتُ ، جاءَ بوَزْنِه ، وهي لَطِيفَةٌ.

وأَلْبَسَه : غَطَّاه ، يُقَال : أَلْبسَ السَّماءَ السَّحابُ ، إِذا غَطّاها ، ويُقَال : الحَرَّةُ : الأَرْضُ التي أَلْبَسَتْهَا (١) حِجَارَةٌ سُودٌ ، قال أَبو عَمْرٍو : يُقَال للشيْ‌ءِ إِذا غَطّاه كُلَّهُ : أَلْبَسَه ، كقولهم : أَلْبَسَنَا اللَّيْلُ ، وأَلْبَسَ السَّماءَ السَّحابُ ، ولا يكُونُ : لَبِسَنا الليْلُ ، ولا لَبِسَ السمَاءَ السحَابُ.

وأَمْرٌ مُلْبسٌ كمُحْسِنٍ ، ومُلْتَبِسٌ ، أَي مُشْتَبِهٌ ، وقد الْتَبَسَ أَمْرُه وأَلْبَسَ.

والتلْبِيسُ : التَّخْلِيطُ ، مُشَدَّدٌ للمبَالَغَةِ ، قال الأَسْعَرُ (٢) الجُعْفِيّ :

وكَتِيبةٍ لَبَّسْتُهَا بِكَتيبَةٍ

فيهَا السَّنَوَّرُ والمَغَافِرُ والقَنَا

والتَّلْبِيسُ : شِبْهُ التَّدْلِيسِ.

ويُقَال : رجلٌ لَبَّاسٌ ، كشَدَّادٍ : كَثِيرُ اللِّباسِ ، أَو كثِيرُ اللُّبْسِ ، وقد سُمِّيَ به. ولا تَقُلْ : مُلَبِّسٌ ، كمحَدِّثٍ ، فإِنهُ لُغَةٌ العَامَّةِ.

وتَلَبَّس بالأَمْرِ والثوْبِ (٣) : اخْتَلَطَ ، وفي الحديث : «ذَهَبَ ولم يَتَلَبَّسْ منْهَا بِشَيْ‌ءٍ» يَعْنِي مِن الدُّنْيَا.

ويُقَال أَيضاً : تَلَبَّسَ في الأَمْرِ : اخْتَلَط وتَعَلَّقَ ، وأَنشَدَ أَبو حَنيفةَ :

تَلَبَّسَ حُبُّها بِدَمِي ولَحْمِي

تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بِفُروعِ ضَالِ

وتَلَبَّسَ الطعَامُ باليَدِ : التَزَقَ ، ومنه‌ الحديث : «فيأْكُلُ فَما يَتَلَبَّسُ بيَدِه طَعَامٌ» أَي لا يَلْزَقُ به ؛ لِنظَافَةِ أَكْلِه.

ولابَسَه ، أَي الأَمْرَ ، إِذا خَالَطَهُ.

ولابَسَ فُلاناً حَتَّى عَرَفَ دِخْلَتَه : باطِنَهَ.

وفي الحَدِيثِ في المَوْلدِ ، والمَبْعَثِ : «فَجَاءَ المَلَكُ فشَقَّ عَنْ قَلْبه ، قالَ : فَخِفْتُ أَن يَكُونَ قد التُبِس بِي» ، أَي خُولطْتُ في عَقْلِي ، من قَوْلِك : في رَأْيه لَبْسٌ أَي اخْتِلاطٌ ، ويقَالُ للمَجْنُون مُخَالَطٌ.

والتَبَسَ عليه الأَمْرُ ، أَي اخْتَلَط واشْتَبَه.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

تَلَبَّسَ بِلِباسٍ حَسَنٍ ، ولِبَاساً حَسَناً وعليه مَلَابِسُ بَهِيَّةٌ.

واللُّبُسُ ، بضمَّتَيْنِ : جَمْعُ لَبِيس ، يُقَالُ : مِلْحَفَةٌ لَبِيسٌ ، ومَزَادَةٌ لَبِيسٌ ، وجَمْعُها لَبَائِسُ قال الكُمَيْتُ يَصِفُ الثَّوْرَ والكِلابَ :

تَعَهَّدَها بالطَّعْنِ حَتَّى كأَنمَّا

يَشُقُّ برَوْقَيْهِ المَزَادَ اللَّبَائِسَا (٤)

يعني الّتي استُعْمِلَتْ حتَّى أَخْلَقَتْ ، فهو أَطْوَعُ للشَّقِّ والخَرْقِ.

ودارٌ لَبِيسٌ : خَلَقٌ ، على التشْبِيهِ بالثَّوْبِ المَلْبُوسِ الخَلَقِ ، قال :

دارٌ لِلَيْلَى خَلَقٌ لَبِيسٌ

لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا أَنِيسُ

وحَبْلٌ لبِيس : مسْتَعْمَلٌ ، عن أَبِي حَنيفَةَ.

وَرَجُلٌ لَبِيسٌ : ذو لِبَاسٍ ، حكاه سيبويَه.

ورجُلٌ لَبُوسٌ : كَثيرُ اللِّبَاسِ.

ولَبِسْتُ الثوْبَ لَبْسَةً وَاحدَةً.

ولِبَاسُ النَّوْرِ : أَكِمَّتُهُ.

ولِبَاسُ كُلِّ شيْ‌ءٍ : غشَاؤُه.

ولَابَسَ عَمَله والْتَبَسَ بهِ وتَلَبَّسَ.

وفي أَمْرِه لُبْسٌ ، بالضّمِّ ، أَي شُبْهَةٌ (٥).

وفي فُلانٍ مَلْبَسٌ ، أَي مُسْتَمْتَعٌ ، وهو مَجَازٌ.

وفُلانٌ جِبْسٌ لِبْسٌ ، بكسرهما ، أَي لَئِيمٌ.

__________________

(١) التهذيب واللسان : لبستها.

(٢) بالأصل «الأشعر» بالشين خطأ.

(٣) في القاموس : «وبالثوب» ومثله في اللسان.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «أنشده في الأساس :

تتبّعها بالطعن شزراً كأنما

يجبّس روقاه المزاد اللبائسا

(٥) في الأساس : وفي أمره لُبس ولُبسة بالضم إذا لم يكن واضحاً.