ضَيِّقَةٍ ، وطُوبَى : جَمْع طَيِّبَةٍ ، ولم يَقُولُوا : طِيبَى ، قالَ : وعِنْدِي أَنَّ ذلِكَ تأْنيثُ الأَفْعَلِ. وقال اللَّيْثُ : ويُقَالُ : هذا الأَكْيَسُ ، وهيَ الكُوسَى ، وهُنَّ الكُوسُ ، والكُوسِيَّاتُ : النِّسَاءُ خاصَّةً.
وعليُّ بنُ كِيسَةَ ، بالكَسْرِ : مِن القُرَّاءِ ، هذا هُوَ المُقْرِئُ الَّذِي ذَكره مَرَّتَيْنِ ، وهذا من المُصَنِّف غَرِيبٌ ، ووَهْمٌ على وَهَمٍ.
ومن المَجَازِ : كَيْسَانُ ، بالفَتْحِ : اسمٌ للغَدْرِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ لضَمْرةَ بنِ ضَمْرَةَ بنِ جابرِ بنِ قَطَن :
|
إِذا كُنْتَ في سَعْدٍ وأُمُّكَ مِنْهُمُ |
|
غَرِيباً فلَا يَغْرُرْكَ خالُكَ منْ سَعْدِ |
|
إِذا ما دَعَوْا كَيْسَانَ كانَتْ كُهُولُهُمْ |
|
إِلى الغَدْرِ أَسْعَى منْ شَبَابِهِم المُرْدِ |
وذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّ هذا لِلنَّمِر بن تَوْلَبٍ ، في بَني سَعْدٍ ، وهم أَخْوَالُه وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الغَدْرُ يُكْنَى أَبا كَيْسَانَ.
وقال كُرَاع : هي طَائيَّةٌ قال : وكلُّ هذا من الكَيْسِ.
وكَيْسَانُ : وَالِدُ أَيُّوبَ ، وكُنْيَةُ كَيْسَانَ أَبُو تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيّ المُحَدِّثُ المشْهُورُ ، وأَبوه تَابِعِيُّ ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في «سخت».
وكَيْسَانُ : لَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أَبي عُبيْدٍ الثَّقَفيِّ المَنْسُوبِ إِليه الكَيْسَانِيَّةُ الطّائِفَةُ المَشْهُورَةُ مِن الرَّافِضَةِ.
وأُمُّ كَيْسَانَ : لَقَبٌ للرُّكْبَةِ ، بلُغَةِ الأَزْدِ ، المُبَرِّدُ في الكَامِلِ.
وأُمُّ كَيْسَانَ : اسمٌ للضَّرْبِ علَى مُؤَخَّر الإِنْسَانِ بظَهْرِ القَدَمِ ، وهو من ذلكَ.
والكِيسُ ، بالكَسْرِ ، من الأَوْعِيَةِ : وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ ، يكونُ للدَّراهِمِ والدَّنَانِيرِ والدُّرِّ والياقُوتِ ، قال الشّاعِرُ :
|
إِنَّمَا الذَّلْفَاءُ ياقُوتَةٌ |
|
أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسِ دِهْقانِ |
لأَنَّهُ يَجْمَعُهَا وَيضُمُّها ، ج أَكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ ، عَلَى مثَالِ عِنَبَةٍ.
ومن المَجَازِ : الكِيسُ : المشِيمَةُ ، لِمَا يَكُونُ فيه الوَلَدُ ، على التَّشْبِيه بالكِيس.
وأَكْيَسَ الرجُلُ وأَكاسَ : وُلِدَتْ له أَولادٌ كَيْسَى ، وقال نَصْرُ بنُ (١) القَطَّاعِ : أَكاسَ الإِنْسَانُ : وَلَدَ وَلَداً كَيِّساً ، وكذلكَ أَكْيَسَ. وفي الأَساسِ : أَكاسَتْ (٢) : جاءَتْ بأَوْلادٍ أَكْيَاسٍ ، زادَ غيرُه : فهي مُكِيسَةٌ.
وكَيَّسَهُ تَكْيِيساً : جَعَلَه كيِّساً مُؤدِّباً.
وتَكَيَّسَ الرَّجُلُ : تَظَرَّفَ وأَظْهَر الكَيْسَ.
وكَايَسَهُ مُكَايَسَةً : غَالَبَهُ في الكَيْسِ ، فَكَاسَهُ : غَلَبَهُ.
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رجُلٌ كَيِّسُ الفِعْلِ ، أَي حَسَنُهُ ، وامرأَةٌ كَيِّسَةٌ : حَسَنَةُ الأَدبِ.
والكُوسَى ، بالضَّمِّ : الكَيْسُ (٣) ، عن السِّيرَافِيِّ ، أَدخلُوا الواوَ على الياءِ ، كما أَدْخَلُوا اليَاءَ كثيراً على الواو ، قال الشّاعر :
|
فَمَا أَدْرِي أَجُبْناً كان دَهْرِي |
|
أَم الكُوسَى إِذا جَدَّ الغَرِيمُ (٤) |
ورجُلٌ : مُكَيَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ : كَيِّسٌ ، أَي معروفٌ بالعَقْلِ ، ومنه قولُ سيِّدِنا عليٍّ رضياللهعنه في رِواية :
|
أَما تَرانِي كَيِّساً مُكَيَّسَا |
|
بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ مُخَيَّسَا |
وامْرَأَةٌ مِكْيَاسٌ : تَلِدُ الأَكْيَاسَ ، وهي ضدُّ المِحْماقِ.
والكَيِّسُ : العَاقِلُ. «وأَيُّ المُؤْمِنِين أَكْيَسُ» ، أَي أَعْقَلُ وقال ابنُ بُزُرْج : أَكَاسَ الرجُلُ الرجُلَ ، إِذا أَخَذَ بناصِيَتهِ ، هنا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ ، وهو بالواوِيِّ أَشْبَهُ.
والكَيْسُ : طَلَبُ الوَلَدِ.
والكَيْسَانِيَّةُ : جُلُودٌ حُمْرٌ ليْسَتْ بقَرَظِيَّةٍ.
والكَيْسُ في الأُمُور : يَجْرِي مَجْرَى الرِّفْقِ فيها ، وقد كاسَ فيه يَكيسُ ، وتَكَيَّس وتَكايَسَ .. ونِسْوَةٌ (٥) كِيَاسٌ.
__________________
(١) كذا بالأصل.
(٢) في الأساس : وأكيستْ وأكاستْ.
(٣) عن اللسان وبالأصل «الكيسى».
(٤) في التهذيب : العزيم ، بالزاي.
(٥) في الأساس : وامرأة كيّسة ، ونساء كياس.