الزِّمَّرْدَةُ : الَّتِي بَيْنَ الرجُلِ والمَرْأَةِ ، فارِسيَّةٌ ، وقد ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشّين المُعْجَمَة ، وسيأْتي.

[كنس] : كَنَسَ الظَّبْيُ البَقَرُ يَكْنِسُ ، مِن حَدِ ضَرَبَ : دَخَل في كِناسِهِ ، كتَكَنّسَ واكْتَنَسَ ، قال لَبِيدٌ :

شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ يَوْمَ تَحَمَّلُوا

فتَكَنَّسُوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُهَا

أَي دَخَلُوا هَوَادِجَ جُلِّلتْ بثِيَابِ قُطْنٍ.

وهُوَ ، أَي الكِنَاسُ : مُسْتَتَرُه في الشَّجَرِ ومُكْتَنُّه ، سُمِّيَ به لأَنَّه يَكْنِسُ في الرَّمْلِ حَتَّى يَصِلَ إِلى الثَّرَى. ج كُنُسٌ ، بضَمَّتين ، وكُنَّسٌ ، كرُكَّع.

والكِنَاسُ : ع مِن بِلادِ غَنِيٍّ ، كذا في مُخْتَصَرِ المُعْجَمِ.

وقال الصاغانيُّ : قال أَبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ :

رَمَتْنِي وسِتْرُ الله بَيْنِي وبَيْنَهَا

عَشِيَّةَ آرَامِ الكِنَاسِ رَمِيمُ

ورَميمُ : اسمُ امرأَةٍ ، وزاد في اللِّسَان : قال : أَرادَ عَشيَّةَ رَمْلِ الكِنَاسِ ، فلم يَسْتَقِمْ له الوزنُ ، فوضَعَ الأَحْجَارَ مَوْضِعَ الرَّمْلِ ، وأَنَّ هذا المَوْضِعَ يُقَالُ له : رَمْلُ الكِنَاسِ : مَوْضعٌ في بِلاد عبدِ الله بنِ كِلابٍ (١) ، قال : ويُقَال له : الكِناسُ ، أَيضاً ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ ، وأَنشد البيتَ. قلت : وقال جَريرٌ :

لِمَنِ الدِّيَارُ كأَنَّها لَمْ تُحْلَلِ

بَيْنَ الكِنَاسِ وبَيْنَ طَلْحِ الأَعْزَلِ

وقَالَ الفَرّاءُ : الْجَوارِ الْكُنَّسِ (٢) : السَّيَّارَةُ ، وهي النُّجُومُ الخَمْسَةُ : بَهْرَامُ ، وزُحَلُ ، وعُطَارِدٌ ، والزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي هِيَ الخُنَّسُ ؛ لأَنَّهَا تَكْنِسُ في المَغِيبِ ، أَي تَسْتَتِرُ كالظِّباءِ في الكُنُس ، أَي المَغَارِ ، ومثلُه قولُ أَبي عُبَيْدَةَ. أَو هِيَ كُلُّ النُّجُومِ ، لأَنَّهَا تَبْدُو لَيْلاً وتَخْفَى نَهاراً ، قال الزَّجّاجُ : الكُنَّسُ : النُّجُومُ تَطْلُعُ جاريَةً ، وكُنُوسُها : أَنْ تَغيبَ في مَغارِبِهَا الّتي تَغِيبُ فِيهَا ، وقد كَنَسَتْ تَكْنِسُ كُنُوساً : استَمَرَّتْ في مَجارِيها ثمّ انْصَرَفَتْ راجعَةً ، وقال الليّث : هي النُّجُومُ الّتِي تَسْتَتِر (٣) في مَجَارِيها فتَجْرى وتَكْنِسُ في مَحاوِيهَا ، فيَتَحَوَّى لكُلِّ نَجْمِ حَوِيٌّ يَقِفُ فيه ويَسْتَدِيرُ ثمّ يَنْصَرِفُ راجِعاً ، فكُنُوسُه : مُقَامُه في حَويِّه ، وخُنُوسُه : أَن يَخْنِسَ في النَّهَارِ فلا يُرَى. وفي الصّحَاحِ : الكُنَّسُ : الكَوَاكِبُ ، لأَنَّهَا تَكْنِسُ في المَغيبِ : أَي تَسْتَتِرُ ، وقيل : هي الخُنَّسُ السَّيّارَةُ.

أَو الكُنَّسُ : المَلَائكَةُ ، ذَكَرَه بعضُ أَهْلِ الغَريبِ.

أَو بَقَرُ الوَحْشِ ، وظِبَاؤُه تَكْنِسُ ، أَي تَدْخُل في كُنُسِها إِذا اشْتَدَّ الحَرُّ ، قالَهُ الزَّجّاج ، قالَ : والكُنَّسُ : جَمْعُ كانِسٍ وكانِسَةٍ.

والكُنَاسَةُ ، بالضَّمّ : القُمَامَةُ ، قال اللِّحْيَانِيُّ : كُنَاسَةُ البَيْتِ : ما كُسِحَ منه من التُّرابِ فأُلْقِيَ بَعْضُه على بعْضٍ ، وقد كَنَسَ المَوْضِعَ يَكْنُسُه كَنْساً : كَسَحَ القُمَامَةَ عنه.

والكُنَاسَةُ : ع بالكُوفَةِ ، وهي مَحَلَّةٌ بها.

وقد سَمّوْا كُنَاسةَ.

والكَنِيسَةُ ، كسَفِينَةٍ : مُتَعَبَّدُ اليَهُودِ ، والجَمْع الكَنَائسُ ، وهي مُعَرَّبةٌ ، أَصْلُها : كنشت.

أَو هي مُتَعَبَّدُ النَّصَارَى ، كما هو قولُ الجَوْهَرِيِّ ، وخَطَّأَه الصّاغَانِيُّ ، فقال : هو سَهْوٌ منه ، إِنَّمَا هِيَ لليَهُودِ ، والبِيعَةُ للنَّصَارَى.

أَو هي مُتَعَبَّدُ الكُفّارِ مُطْلَقاً.

والكَنيسَةُ : مَرْسًى ببحْرِ اليَمَنِ مِمَّا يَلِي زَبيدَ حَرَسها الله تَعَالَى ، قالَ الصّاغَانِيُّ : أَرْسَيْتُ بها سنة ٦٠٥.

والكَنيسَةُ : المَرْأَةُ الحَسْنَاءُ عن أَبِي عَمْرٍو ، كما في العُباب.

والكَنيسَةُ السَّوْدَاءُ : د ، بِثَغْرِ المَصِيصَةِ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ ، وقال ياقُوتٌ : لأَنَّهَا بُنيَتْ بحِجَارَةٍ سُودٍ ، بناها الرُّومُ قَديماً.

والكُنَيِّسَةُ : تَصْغيرُ الكَنيسَةِ : سَبْعَةُ مَوَاضِعَ ، منْهَا ستَّةٌ بمصْرَ : اثْنَان بالغَرْبِيَة ، وهما كُنَيِّسَةُ سَرَدُوسَ ، وكومُ الكُنَيِّسَةِ ، واثْنَانِ في البُحَيْرَة ، وهما : كُنَيِّسةُ عبد المَلِكِ ، وكُنَيِّسةُ الغَيْط ، وواحدٌ في حَوْف رَمْسيسَ ، وهو كُنَيِّسَةُ مُبَارَكٍ ، ووَاحدٌ في الأَسْيُوطِيَّة ، وهو كُنَيِّسَةُ طاهرٍ.

والموضِعُ السّابعُ[د]* قُرْبَ عَكَّاءَ من فُتوحاتِ المَلِك النّاصرِ صَلاحِ الدِّينِ يُوسُفَ بنِ أَيُّوبَ ، رحمَهُ الله تَعَالى.

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «الكلاب».

(٢) سورة التكوير الآية ١٦.

(٣) في التهذيب واللسان : تستسرُّ.

(*) ساقطة من المصرية والكويتية.