العُرَنيِّ ، منْ بَني عُرَيْن بن ثَعْلَبَةَ بن يَرْبُوع (١) ، وفيهَا يَقُولُ :

وقُلْتُ لكَأْسٍ أَلْجِمِيهَا فإِنَّما

نَزَلْنَا الكَثَيبَ منْ زَرُودَ لنَفْزَعَا (٢)

* وممّا يُسْتَدْرك عليه :

سَقاه الكَأْسَ الأَمَرَّ : هو المَوْتُ.

ويُسْتَعَارُ الكَأْسُ في جَميع ضُرُوبِ المَكَارِهِ ، كقولهم : سَقَاه كأْساً من الذُّلِّ ، وكَأْساً من الحُبِّ ، والفُرْقَةِ ، والمَوْتِ.

وقالَ ابنُ بُزُرْج : كاصَ فُلانٌ من الطَّعَام والشَّرَاب ، إِذا أَكْثَرَ منه ، وتَقُولُ : وَجَدْتُ فُلاناً كُؤُصاً (٣) ، بضمَّتينَ ، أَي صَبُوراً باقِياً على شُرْبهِ وأَكْلهِ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَحْسَب الكَأْسَ مأْخُوذاً منه ، لأَنَّ الصادَ والسِّين يَتعاقَبانِ في حُرُوفٍ كَثِيرةٍ لقُرْبِ مَخْرَجَيْهِما.

[كبس] : كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهُمَا كَبْساً : طَمَّهُما ورَدَمَهُمَا وطَوَاهُما بالتُّرابِ ، وكذلِك الحُفْرَةَ. وذلِك التُّرابُ كِبْسٌ ، بالكَسْرِ ، وهو من الأَرْضِ ما يَسُدُّ مِن الهَوَاءِ مَسَدًّا.

وكَبَس رَأْسَه في ثَوْبِه كُبُوساً : أَخْفاهُ وأَدْخَلَه فيه.

وقِيلَ : تَقَنَّع ثُمَّ تَغَطَّى بطائِفَتِه.

رُوِيَ عن عقيلِ بنِ أَبِي طالِبٍ رضِيَ الله عنه أَنّه قال : «إِنَّ قُرَيْشاً أَتَتْ أَبا طالِب فقالت له : إِنّ ابْنَ أَخيكَ قد آذَانَا ، فانْهَهُ عنّا ، فقالَ : يَا عَقِيلُ انْطَلِقْ فائْتِنِي بمُحَمَّدٍ ، فانْطَلَقْتُ إِليه فاسْتَخْرَجْتُه منْ كِبْسٍ». قيل : مَعْنَاه مِن غَار في أَصْلِ الجَبَلِ ، ويُرْوَى بالنُّونِ ، من الكِنَاسِ ، وهو بَيْتُ الظَّبْيِ.

ومِن المَجَازِ : كَبَسَ دَارَه : هَجَمَ عليهِ واحْتَاطَ بِه ، واقْتَصرَ ابنُ القَطَّاعِ على الهُجُوم.

وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : وكَبَّسَ تكْبِيساً ، مِثْلُه ، أَي اقْتَحَمَ عليهِ.

والكِبْسُ ، بالكَسْرِ : الرَّأْسُ الكَبِيرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وهو على التَّشْبِيه بما بَعْدَه. والكِبْسُ : بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ طِينٍ ، سُمِّيَ بِه لأَنَّ الرَّجُلَ يَكْبِسُ فيه رَأْسَه ، قالَ شَمِرٌ : ويَجوز أَن يُجْعَلَ البَيْتُ كِبْساً ، لِمَا يُكْبَسُ فيه ، أَي يُدْخَلُ ، كما يَكْبِسُ الرَّجُلُ ثوْبَه في رَأْسِهِ ، وبه فُسِّر حَدِيثُ عَقِيلٍ السَّابِقُ ، والجَمْع : أَكْبَاسٌ.

والكِبْسُ : الأَصْلُ ، ويقال : هو فِي كِبْسِ غِنًى وكِرْسِ غِنًى ، أَي في أَصْلِهِ ، حكاه أَبُو زَيْدٍ.

والأَكْبَسُ : الفَرْجُ النّاتِى‌ءُ ، لِضَخَامَته.

ورَجُلٌ أَكْبَسُ : بَيِّنُ الكَبَسِ ، ضَخْمُ الرَّأْسِ ، وفي التَّهْذِيبِ : مَنْ أَقْبَلَتْ هَامَتُه وأَدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ. زادَ ابنُ القَطَّاعِ : وقد كَبِسَ كَبَساً ، كفَرحَ.

والكُبَاسُ ، كغُرَابٍ : الذَّكَرُ [الضَّخْمُ]* ، عن شَمِر ، وأَنْشَدَ للطِّرِمّاح :

ولو كُنتَ حُرًّا لمْ تَبِتْ لَيْلَةَ النَّقَا

وجِعْثِنُ تُهْبَى بالكُبَاسِ وبالعَرْدِ

تُهْبَى ، أَي يُثَارُ مِنها الغُبَارُ ؛ لشِدَّةِ العَمَلِ بها ، وقِيلَ : هو الذَّكَرُ العَظِيمُ ، وقد يُوصَفُ به فيُقَالُ : ذَكَرٌ كُبَاسٌ.

والكُبَاسُ : العَظِيمُ الرَّأْسِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والكُبَاسُ : مَنْ يَكْبِسُ رَأْسَه في ثِيَابِه ويَنَامُ ، رجُلٌ كُبَاسٌ غَيْرُ خُبَاسٍ ، وهو الذي إِذا سأَلتَه حاجَةً كَبَسَ برَأْسِه في جَيْبِ قَمِيصِه ، قال الشاعر يَمْدَح رجُلاً :

هُو الرُّزْءُ المُبَيِّنُ لا كُبَاسٌ

ثَقِيلُ الرَّأْسِ يَنْعِقُ بالضَّئِينِ

وكُبَاسُ بنُ جَعْفَرِ بنِ ثَعْلَبَة بن يَرْبُوعِ بنِ حَنْظلَة.

وأَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ حَسَن بن قُسَيْم ، كزُبَيْر ، ابنِ كُبَاسٍ المِصْرِيّ : مُحَدِّثٌ ، عن أَبِي الفَتْحِ بنِ سِيبُخْتَ (٤) ، وعنه ابنُ ماكُولَا.

والكِبَاسَةُ ، بالكَسْر : العِذْقُ الكَبِيرُ التامُّ بشَمَارِيخه وبُسْرِه ، وهو من التَّمْرِ بمَنْزِلَةِ العُنْقُودِ مِن العِنَب ، والجَمْع : الكَبَائسُ ، واستعار أَبو حنيفةَ الكِبَاسَ لِشَجَرِ الفُوفَلِ ، فقال : تَحْمِل كَبَائِسَ فيها الفُوفَل. مِثْل التَّمْرِ.

والكَبِيسُ ، كأَمِيرٍ : ضَرْبٌ من التَّمْر ، وهو ثَمَرُ النَّخْلَةِ‌

__________________

(١) في اسمه خلاف انظر جمهرة أنساب العرب ص ٢٢٤ خزانة الأدب ١ / ١٨٩ الكامل للمبرد ١ / ٣ والكلحبة أمه ، وهي من جرم قضاعة.

(٢) روايته في الكامل للمبرد ١ / ٤ فقلت ... حللت الكثيب ... لأفزعا قال : وكأس : اسم جارية.

(٣) في اللسان كأصاً بزنة كعصاً.

(*) بين معكوفتين سقط بالمصرية والكويتية.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «شيخت».