وامْرُؤُ القَيْسِ بنُ عَوْف بن عامر بن عوف بن عامرٍ : بَطْنٌ من كَلْب ، يُعْرَفُون ببَني ماوِيّةَ ، وهي أُمُّهم ، من بَهْرَاءَ.

وامرؤُ القَيْسِ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ بن تَميمٍ ، ومنهم المَرَئيُّ الذي كان يُهَاجيه ذُو الرُّمَّة ، ومنْ بَني امرئَ القَيْس هذا ثَلاثُ عَشَائرَ.

وامرُؤُ القَيْس بنُ خَلَف بن بَهْدَلَةَ ، جَدُّ الزِّبْرِقان بن بَدْرٍ.

وامرُؤُ القَيس بنُ عَبْدِ مَنَاةَ بن تَميمٍ ، جَدُّ عَديِّ بن زيْدٍ العِبَاديِّ الشَّاعر.

وامْرُؤُ القَيْس بنُ مُعَاوية : بَطْنٌ من كِنْدَةَ ، من وَلَدِه امْرُؤُ القَيْس بن عابِسٍ ، شاعرٌ ، له وِفَادَةُ ، وقد ذُكِرَ.

وكذلك امْرُؤُ القَيْس بن السِّمْط.

فصل الكاف‌

مع السين‌

[كأس] : الكَأْسُ : الإِناءُ يُشْرَبُ فيه ، أَو ما دامَ الشَّرَابُ فيه ، فإِذا لم يكُنْ فيه فهو قَدَحٌ ، وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : لا تُسَمَّى الكَأْسُ كَأْساً إِلاّ وفيهَا الشَّرَابُ ، وقيل : هو اسمٌ لهُمَا على الانْفرَاد والاجْتمَاع ، وقد وَرَد ذِكْرُهَا في الحَديث.

وهي مُؤنَّثَةٌ قال الله تعالى : بِكَأْسٍ (مِنْ مَعِينٍ بَيْضاءَ) (١) مَهْمُوزَةٌ قال ابنُ السِّكِّيت : هي الكَأْسُ والرَّأْسُ والفَأْسُ ، مهموزاتٌ ، وقالَ غيرُه : وقد يُتْرَك الهَمْزُ تَخْفيفاً. وقالَ أَبو حَاتمٍ وابنُ عَبّادٍ : الكَأْسُ : الشّرَابُ بعَيْنه ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعيِّ ، ولذلك كانَ الأَصْمَعيُّ يُنْكِرُ رِوَايَةَ مَن رَوَى بيتَ أُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْت :

مَنْ لمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هرَماً

للْمَوْتِ كأْسٌ والمَرْءُ ذائقُهَا (٢)

وكان يَرْويه «الْمَوْتُ كأْسٌ» ويَقْطَع أَلفَ الوَصْل ؛ لأَنَّهَا في أَول النِّصْف الثاني من البَيْت ، وذلك جائزٌ. وكان أَبُو عليّ الفارسيُّ يقول : هذا الّذي أَنْكَرَه الأَصْمَعيُّ غيرُ مُنْكَرٍ ، واسْتشْهَد على إِضافَة الكَأْس إِلى الموْت ببَيْتِ مُهَلْهلٍ ، وهو :

ما أُرَجِّي بالعَيْش بَعْد نَدَامَى

قَدْ أُرَاهُمْ سُقُوا بكَأْسِ حَلَاقِ

وحَلَاقِ : اسمٌ للمَنِيَّة ، وقد أَضافَ الكَأْسَ إِليها ، ومثْل هذا البَيْتِ الذي اسْتَشْهَد به أَبو عليّ قولُ الجَعْديّ يَصف صائداً أَرْسَلَ كلَابَه على بَقَرَةِ وَحْشٍ :

فَلَمْ تَدَعْ وَاحداً منْهُنَّ ذا رَمَقٍ

حَتَّى سَقَتْهُ بكأْسِ المَوْتِ فانْجَدَلَا

وفي المُحْكَم : الكَأْسُ : الخَمْرُ نَفْسُهَا ، اسمٌ لهَا ، ومنه قولُه تعالَى : (يُطافُ عَلَيْهِمْ) بِكَأْسٍ (مِنْ مَعِينٍ) (٣) وأَنْشَدَ أَبو حَنيفَةَ رَحمَه الله تَعَالى للأَعْشَى :

وكَأْسٍ كعَيْنِ الدِّيك بَاكَرْتُ نَحْوَها

بفِتْيَانِ صِدْقٍ والنَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ

وأَنْشَدَ أَيْضاً لعَلْقَمة :

كأْسٌ عَزيزٌ من الأَعْنَاب عَتَّقَهَا

لبَعْضِ أَرْبَابهَا حَانِيَّةٌ حُومُ

قال (٤) : كذا أَنْشَدَه أَبُو حَنيفَةَ على الصِّفَة ، يعني أَنَّهَا خَمْرٌ تَعِزُّ فيُنْفَسُ بها إِلاّ علَى المُلُوكِ والأَرْبَابِ ، والمُتَعَارَفُ : كأْسُ عَزيزٍ ، بالإِضافَة ، وكذلك أَنْشَدَه سيبَوَيه ، أَي كَأْسُ مالكٍ عَزيز ، أَو مُسْتَحِقٍّ عَزيزٍ. ج أَكْؤُسٌ وكُؤُوسٌ وكاسَاتٌ ، الأَخيرُ من غير هَمْزٍ ، وكِئاسٌ ، مهموزٌ ، قال الأَخْطَل :

خَضِلِ الكِئَاسِ إِذَا تَثَنَّى لم تَكُنْ

خُلْفاً مَوَاعِدُه كبَرْقِ الخُلَّبِ

وحَكَى أَبو حَنيفَةَ رحمه‌الله : كِيَاسٌ ، بغير هَمْزٍ ، فإِنْ صَحَّ ذلكَ فهُوَ على البَدَل ، قَلَب الهَمْزَةَ في كأْس أَلفاً في نيَّة الواو ، فقال : كاسٌ ، كنَارٍ ، ثمَ جَمَع كاساً على كِيَاسٍ ، والأَصْلُ : كِوَاسٌ ، فقُلبت الواوُ ياءً للْكَسْرة الّتي قَبْلَهَا.

وكَأْسُ بِنْتُ الكَلْحَبَةِ ، واسْمُه هُبَيْرَةُ بنُ عبد مَنَافٍ‌

__________________

(١) سورة الصافات من الآيتين ٤٥ و ٤٦.

(٢) قال ابن بري : عبطة أي شاباً في طراءته وانتصب على المصدر أي موت عبطة وموت هرم فحذف المضاف قال : وإن شئت نصبتهما على الحال ..

(٣) الآية ٤٥ من سورة الصافات.

(٤) يعني ابن سيده ، كما في اللسان.