والقَامِسُ : الغَوَّاصُ وكذلِكَ القَمّاسُ ، قال أَبو ذُؤَيْب :

كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قَامِسٍ

لها بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوحِ وَهِيجُ (١)

والتَّقْمِيسُ : أَنْ يُرْوِيَ الرجُلُ إِبِلَه ، وبالغين : أَنْ يَسْقِيهَا دُونَ الرِّيِّ ، وقد تقدَّم.

وأَقْمَسَ الكَوْكَبُ : انْحَطَّ في المَغْرِب.

وقامِسٌ : لغةٌ في قَاسِمٍ ، كذا في اللِّسَان.

والقَمِيسُ ، كأَمِير : البَحْرُ ، كذا في العُبَاب.

[قملس] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

القَمَلَّسُ : الدّاهِيَةُ ، كالقَلَمَّسِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

[قنبس] : قَنْبَسٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ (٢) ، وهو مِن أَعْلامِ النِّسَاءِ. وفي اللِّسَان : عَلَمٌ.

ولم يَزِدْ على ذلِك ، وقد مَرَّ للمصنِّفِ رَحمه الله في «ق ب س» وَزْنُه بقَنْبَرٍ ، على أَنّ النُّونَ زَائِدَةٌ ، ومالَ إِليه ابنُ دُرَيْدٍ. فَتَأَمَّلْ.

[قندس] : قَنْدَسَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : قَنْدَسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَابَ بَعْدَ مَعْصِيَةٍ ، وقيل : قَنْدَسَ ، إِذا تَعَمَّدَ مَعْصِيَةً ، وقد مَرَّ ذِكْرُه في «فندس» بالفاءِ ، اسْتِطْراداً.

وقال أَبو عَمْرٍو : قَنْدَسَ فُلانٌ في الأَرْضِ قَنْدَسَةً ، إِذا ذَهَبَ على وَجْهِه ضارِباً ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وفي بعضهَا : سارِباً فِيهَا ، كما هو نَصُّ النَّوَادِر والتَّكْمِلَةِ (٣) ، وأَنْشَدَ أَبو عَمرو :

وقَنْدَسْتَ فِي الأَرْضِ العَرِيضَةِ تَبْتَغِي

بِهَا مَلَسَى فكُنْتَ شَرَّ مُقَنْدِسِ

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

قُنْدُسٌ ، كقُنفُذٍ : مِن الأَعلامِ.

والبَدْرُ محمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ البَعْلِيُّ الشافِعِيُّ ، عُرِفَ بابنِ قُنْدُسٍ ، لَقِيَه السَّخَاوِيُّ ببَعْلَبَكَّ.

والقُنْدُسُ : كَلْبُ الماءِ ، نقلَه ابنُ دحْيَةَ.

[قنرس] : * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه.

القِنْرَاسُ : الطُّفَيْلِيُّ ، أَهملَه الجوهَريُّ والصّاغَانيُّ ، ونَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان عن كُرَاع ، قالَ : وقد نَفَى سيبَوْيْهِ رَحمَه الله أَنْ يَكُونَ في الكَلامِ مثْلُ قنْر وعَنْلٍ.

[قنس] : القَنْسُ ، بالفَتْحِ ، عن اللَّيْث ، ويُكْسَرُ : الأَصْلُ. الكسرُ هي اللُّغةُ الفصيحَة ، ويقال إِنه لكرِيم القِنْس وفي الأَساسِ : ومن المَجازِ : تقولُ : فُلانٌ وَاحِدٌ مِن جِنْسِك ، وشُعْبَةٌ في قِنْسِك. وقال العَجَّاجُ :

في قِنْسِ مَجْدٍ فاتَ كُلَّ قِنْسِ (٤)

قال ابنُ سِيدَه ؛ وهذا أَحَدُ ما صَحَّفَه أَبو عُبَيْدٍ ، فقال : القَبْسُ ، بالباءِ. قلْت : وقد ذَكَرَه الصّاغَانيُّ في الباءِ ، وأَنْكَرَ أَن يكُونَ تَصْحِيفاً ، وقَلَّده المُصَنِّفُ على عادَته فيما يَقُول.

والقنْسُ بالكَسْرِ : أَعْلَى الرَّأْسِ ، كالقَوْنَس ، كجَوْهَرٍ ، ج قُنُوسٌ ، عن ابن عَبّاد ، قال الأَفْوَه الأَوْديّ :

أَبْلِغْ بَنِي أَوْدٍ فَقَدْ أَحْسَنُوا

أَمْسِ بِضَرْبِ الهَامِ تَحْتَ القُنُوسْ

وَجَمْعُ القَوْنَسِ : قَوَانِسُ (٥).

والقَنَسُ ، بالتَّحْريكِ : الطُّلَعَاءُ ، أَي القَي‌ءُ القَلِيلُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والقَنَسُ : نَبَاتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ ، منه بُسْتَانِيٌّ ، ومنه نَوْعٌ كُلُّ وَرَقَةٍ منه مِن شِبْرٍ إِلى ذِرَاع ، يَنْفَرِشُ على الأَرْضِ ، كالنَّمَّامِ ، وأَنْفَعُه أَصْلُه ، وأَجْوَدُه الأَخْضَرُ الغَضُّ ، وهو حارٌّ‌

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : النبوح كذا في اللسان هنا وفي مادة وه ج منه الثبوج فليحرر».

(٢) ورد في التكملة ضمن مادة قبس وفيهما : «وقد سمّوا قبيساً ... وقنبساً بزيادة النون ..».

(٣) في التكملة المطبوع واللسان : «سارياً» بالمثناة التحتية.

(٤) ويروى : فوق كل قنس.

(٥) بالأصل «قوانيس».