وشَعْبَانَ ، ثمّ يَقُول : انْفِرُوا علَى اسْمِ الله تَعالَى. وفِيهِ يَقُولُ قائلُهُم :
|
أَلَسْنَا النّاسِئينَ عَلَى مَعَدٍّ |
|
شُهُورَ الحِلِّ نَجْعَلُهَا حَرَامَا |
فأَبْطَلَ الله ذلِكَ النَّسِيءَ ، وذلِكَ قولُه تَعَالَى : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ (١).
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ قَلَمَّسٌ : وَاسِعُ الحلْقِ (٢).
وبَحْرٌ قَلَمَّسٌ ، أَي زاخِرٌ ، عن ابن دُرَيْدٍ ، ويُقَالُ : الَّلامُ زَائِدَةٌ.
[قلنس] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
قَلْنَس الشَّيْءَ : غَطَّاه وسَتَرَه.
والقَلْنَسَةُ : أَنْ يَجْمَعَ الرجُلُ يَدَيْه في صَدْرِه ويَقُومَ كالمُتَذَلِّلِ.
أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ ، وأَوْرَده الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسان.
[قلنبس] : * ومِمَّا يُسْتدْرَكُ عليه :
بِئْرٌ قَلَنْبسٌ ، كسَفَرْجلٍ : كثيرةُ الماءِ ، عن كُرَاع ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ إِلاّ صاحِبَ اللِّسان.
[قلهبس] : القَلَهْبَسُ ، كشَمرْدَل ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ : هو المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ ، وهي بهاءٍ.
والقَلَهْبَسَةُ : حَشَفَةُ ذَكَرِ الإِنْسَانِ ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وفي العُبَابِ عن ابنِ دُرَيْدٍ : قيل : هو مقْلُوبُ قَهْبَلِس.
وهامَةٌ قَلهْبَسَةٌ : مُدَوَّرَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وكذا المَرْأَةُ قَلَهْبَسَةٌ ، أَي عَظِيمَةٌ.
[قلهمس] : القَلَهْمَسُ ، كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وفي اللِّسان : هو القَصِيرُ. زاد الصّاغَانِيُّ : المُجْتَمع الخَلْقِ ، ولم يعْزِيَاه لأَحدٍ ، وفي العُبَابِ ، عن ابنِ دُرَيْد : وقال : زَعَمُوا.
[قمس] : القمْسُ : الغَوْصُ في الماءِ ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ ، بالضّمِّ والكَسْرِ ، وكذلِكَ القُمُوسُ ، بالضّمِّ ، وقد قَمسَ فيه قَمْساً : انْغَطَّ ثمّ ارْتَفَع ، وكُلُّ شَيْءٍ يَنْغَطُّ في الماءِ ثمّ يَرْتَفِعُ فقد قَمَسَ.
والقَمْسُ : الغَمْسُ ، يقال : قَمَسَهُ هو ، فانْقَمَسَ ، أَي غَمَسه فيه فانْغَمَس ، كالإِقْماسِ ، وهي لُغَةٌ في قَمَسه. لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
والقَمْسُ : الغَلَبَةُ بالغَوْصِ ، يُقال : قَامَسْتُه فقَمَسْتُه.
والقَمْسُ : اضْطِرابُ الوَلَدِ في سُخْدِ السَّلَى من البَطْنِ ، قال رُؤْبَةُ :
|
وقامِسٍ في آلِهِ مُكَفَّنِ |
|
يَنْزُون نَزْوَ اللاَّعِبِينَ الزُّفَّنِ |
والقَمُوسُ ، كصَبُور : بِئْرٌ تَغِيبُ فِيها الدِّلاءُ مِن كَثْرةِ مائِهَا ، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ (٣) وابنُ عبّادٍ. وقَمَسَت الدَّلْوُ في الماءِ ، إِذا غَابَتْ فيه ، وهي بِئْرٌ بَيِّنَةُ القِمَاسِ ، بالكَسر.
والقِمِّيسُ (٤) كسِكِّينٍ : البَحْرُ ، نقله الصاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، ج قَمَامِيسُ.
والقَوْمَسُ ، كجَوْهَرٍ : الأَمِيرُ ، بالنَّبَطِيَّة ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو المَلِكُ الشَّرِيفُ ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للفَضْلِ بنِ العَبّاسِ اللهَبِيّ في «خ م ش» :
|
وأَبِي هاشِمٌ هُمَا ولَدَانِي |
|
قَوْمَسٌ مَنْصِبِي ولم يَكُ خِيشَا |
وقيل : هو الأَمِيرُ ، بالرُّومِيَّةِ.
والقَوْمَسُ : البَحْرُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقِيلَ : هو مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ ، كالقَامُوسِ ، وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس رضِيَ الله تَعَالى عنهما ، وقد سُئِلَ عن المَدِّ والجَزْرِ : «مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقَامُوسِ البَحْرِ ، كُلَّمَا وَضَعَ رِجْلَهُ فيه فاضَ ، فإِذا رَفَعَهَا غاض».
__________________
(١) سورة التوبة الآية ٣٧.
(٢) في اللسان : الخُلُق.
(٣) كذا ، ولم يرد هذا المعنى في الأساس.
(٤) في التكملة : القميس بفتح فكسر ، ضبط قلم.