وتَقَاعَسَ الَّليْلُ : مِثْل بَرَكَ (١) ، وهو مَجازٌ.

[قعمس] : * ومما يستدرك عليه :

القُعْموس ، بالضَّمّ : الجُعْموس.

وقَعْمَسَ الرَّجلُ : أَبْدَى بمَرَّةٍ ، ووَضَعَ بمَرَّة. أَهملَه الجماعةُ ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَان هكذا ، والصّاد لغةٌ فيه.

[قعنس] : * وممّا يسْتَدْرَك عليه :

القَعْنَسَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيُّ ، وقال أَبو عَمْرٍو : هو أَنْ يَرْفَعَ الرَّجلُ رَأَسَه وصَدْرَه ، قالَ الجَعْدِيُّ :

إِذَا جَاءَ ذُو خُرْجَيْن منْهُم مُقَعْنِساً

من الشَّام فَاعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ قافِلِ

وقال اللِّحْيَانيُّ : القَعَانِيس : الشَّدَائدُ من الأُمور ، كذا في اللِّسَان.

[قفس] : قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً : ماتَ ، وكذلك فَقَس ، وهما لُغَتَان ، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس.

وقَفَس الظَّبْيَ قَفْساً : رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه ، نَقَلَه ابنُ القَطّاع ، والصّاد لُغَةٌ فيه.

وقَفَس فُلاناً : أَخَذَ بشَعْره وجَذَبَه به سُفْلاً ، عن اللِّحْيَانيّ.

وقَفَس الشَّيْ‌ءَ قَفْساً : أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ ، بالغين والصّاد ، وفي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد ، وكلاهما صَحيحَان.

وقَفِسَ ، كفَرِحَ : عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه.

وقالَ الَّليْثُ : الأَقْفَس من الرِّجال : المُقْرفُ ابنُ الأَمَة.

والأَقْفَس : كُلُّ ما طالَ وانْحَنَى ، عن ابن عبّادٍ ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ ، عن ابن الأَعْرَابيّ. والقَفْسَاءُ : المَعِدَةُ ، وأَنْشَد :

أَلْقَيْت في قَفْسَائه ما شَغَلَهْ

قال ثَعْلَبٌ : معناه أَطْعَمَه حتَّى شَبعَ.

وقيل : القَفْسَاءُ هنا : البَطْنُ.

والقَفْسَاءُ : الأَمةُ الَّلئيمَةُ الرَّدِيئَةُ ، يقَالُ : أَمَةٌ قَفْسَاءُ ، ولا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ ، كَقَفَاس ، كقَطام ، قالَهُ النَّضْر.

والقُفْس ، بالضّمّ طائِفَةٌ بكِرْمانَ ، في جِبالها ، كالأَكْرَاد ، وأَنشد :

وكَمْ قَطَعْنَا منْ عَدوٍّ شُرْس

زُطٍّ وأَكْرَادٍ وَقُفْسِ قُفْسِ

ويرْوَى بالصّاد أَيضاً : وتَقَفَّس : وثَبَ ، وهمَا يَتَقَافَسَانِ بشُعُورِهما ، أَي يَتَوَاثَبَان ، أَي يأْخُذُ كُلُّ وَاحدٍ منهما بشعرِ (٢) صاحِبه.

وَممّا ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ في هذا الحَرْف قُفِسَ قُفَاساً (٣) : أَخَذَه داءٌ في المَفَاصِل كالتَّشَنُّجِ ، وذَكَرَه ابنُ القَطّاع أَيضاً في هذا الحَرْف ، وقال الصّاغانيُّ : وقد انْقَلَبَ على الجَوْهَرِيِّ هذا الحرفُ ، والصواب بتَقْديم الفاءِ ، ثُمّ قال : على أَنَّ هذا التَّرْكيبَ غيرُ مَوْجودٍ في أَكْثَرِ نُسَخِ الصّحاح.

وعَبْدٌ أَقْفَسُ : لَئيمٌ ، عن النَّضْر.

[قفهس] : * ومما يستدرك عليه :

أَقْفَهْسُ : قَرْيةٌ بمصْرَ من أَعمال البَهْنَسَاوِية ، وقد اجْتَزْتُ بها ومنها الإِمَامُ المحَدِّثُ صَلاحُ الدِّينِ خَليلٌ الأَقْفَهْسيُّ ، والعَّامَةُ تقولُ : أَقْوَاص.

[ققس] : المُقَوْقِس ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وأَوْرَدَه الصّاغَانيُّ في «ق س س» وصاحبُ اللِّسَان هنا ، وقال في آخِرِ المادَّة : ولم يَذْكُرْ أَحدٌ من أَهلِ اللُّغَةِ هذه الكَلَمَةَ فيما انتَهى إِلينا ، ثمّ أَعادَه في «ق وس» وقالَ : وحَقُّه أَنْ يُفْرَدَ له تَركِيب «ق ق س». وهو مَضْبوطٌ في أَكْثَر النُّسَخ على صِيغَة اسم المَفْعول ، وهو المَشْهُور الدّائر على الأَلْسنَة ،

__________________

(١) في الأساس : وقد تقاعس الليل ، كقولك : برك الليل ، قال النابغة :

تقاعس حتى قلت ليس بمنقضٍ

وليس الذي يرعى النجوم بآيب

(٢) التكملة : شعر صاحبه ، بدون الباء.

(٣) عن الصحاح وبالأصل «قفساً».