العَصَا مَفْعُولٌ بهِ ، وعلى الأَوَّلِ بَدَلٌ. وقِيلَ : أَرادَ بذلِكَ كَثْرَةَ الأَسْفَارِ ، يُقَال : رَفَع عَصَاهُ على عاتِقِهِ ، إِذا سافَرَ.
وأَلقَى عَصَاهُ مِن عاتِقِه ، إِذا أَقامَ ، أَي لا حَظَّ لكِ في صُحْبَتهِ ؛ لأَنَّه كثيرُ السَّفَرِ قَلِيلُ المُقَامِ. قاله ابنُ الأَثِير.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : القُسُسُ ، بضَمَّتيْن : العُقَلاءُ.
والقُسُسُ : السَّاقَةُ الحُذَّاقُ.
وقالَ غيرُه : تَقَسْقَسَ الصَّوْتَ باللَّيْلِ : تَسَمَّعَه.
وقَسْقَسَ في السَّيْرِ : أَسْرَعَ فيه.
وقَسْقَسَ بالكَلْبِ : صاحَ بِه فقالَ له : قُوسْ قُوسْ.
وقَسْقَسَ الشَّيْءَ : حَرَّكَه ، ومنه قَسْقَسَ العَصَا ، إِذا حَرَّكَهَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقَسْقَسَ اللَّيْلَ أَجْمَعَ : أَدْأَبَ السَّيْرَ فيهِ ولم يَنَمْ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
اقْتَسَّ الأَسَدُ : طَلَب ما يَأْكُلُ.
والقَسْقَسَةُ : السُّؤَالُ عن أَمْر النّاسِ. ورَجُلٌ قَسْقَاسٌ : يَسأَلُ عن أُمُورِ النّاسِ.
والقَسْقَاسُ : الخَفيفُ من كُلِّ شَيْءٍ.
وقَسْقَسَ مَا عَلَى المائدَةِ : أَكَلَه.
واقْتَسَّتِ النَّاقَةُ : رَعَتْ وَحْدَهَا ، كقَسَّتْ.
وقَسَّها الرّاعِي : أَفْرَدها من القَطِيعِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : سُئِل المُهَاصِرُ بنُ المُحِلِّ عن لَيْلَةِ الأَقْساسِ من قولِه :
|
عَدَدْتُ ذُنُوبِي كُلَّها فوَجَدْتُها |
|
سِوَى لَيْلَةِ الأَقْسَاسِ حِمْلَ بَعِيرِ |
فقِيلَ ؛ ومَا لَيْلَةُ الأَقْسَاسِ؟ قال : لَيْلَةٌ زَنَيْتُ فيها وشَرِبْتُ الخَمْرَ وسرَقْتُ.
وقالَ لَنَا أَبو المُحَيَّا الأَعْرَابِيُّ يَحْكِيهِ عن أَعْرَابِيٍّ حِجَازِيٍّ فَصِيحٍ : إِنَّ القُسَاسَ غُثَاءُ السَّيْلِ ، وأَنْشدَنا عنه :
|
وأَنْتَ نفِيٌّ مِن صَنَادِيدِ عامِرٍ |
|
كما قدْ نَفَى السَّيْلُ القُسَاسَ المُطَرَّحَا |
وسَمَّوْا قُسَاساً.
والقَسْقَسُ : المُتَفَقِّدُ الَّذِي لا يَغْفُل ، كالقَسْقَاسِ.
والقَرَبُ القَسِّيُّ : البَعِيدُ والشَّدِيدُ ، قاله أَبو عَمرو ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : أَحسَبُه القِسْيَنُّ.
وقال أَبُو عَمْرُوٍ أَيضاً : قَرَبٌ قِسْقِيسٌ ، وأَنشد :
إِذا حَدَاهُنَّ النَّجَاءُ القِسْقِيسْ
ورجُلٌ قَسْقاسٌ : يسُوقُ الإِبِلَ ، وقد قَسَّ السَّيْرَ قسًّا : أَسْرَعَ فيه.
والقَسْقَسَةُ : دَلَجُ اللَّيْلِ الدَّائبُ ، يقال : سَيْرٌ قِسْقيس (١) : أَي دائِبٌ.
والقَسَّةُ : القِرْبةُ ، بلُغَةِ السَّوَاد ، نقلَه اللَّيْثُ رَحِمَهُ الله تعالى.
[قسطس] : القُسْطَاسُ ، بالضّمّ والكَسْرِ : المِيزَانُ ، قالَ الله تَعَالَى : (وَزِنُوا) بِالْقِسْطاسِ (الْمُسْتَقِيمِ) (٢) قرَأَ الكُوفِيُّون غيرَ أَبِي بَكْرٍ بالكَسْرِ ، والبَاقُونَ بالضَّمِّ. وقِيلَ : هو أَقْوَمُ المَوَازِينِ وأَعْدَلُهَا ، وقالَ الزَّجّاجُ : القِسْطَاسُ القَرَسْطُون ، وبعضُهُم يفَسِّرُه بالشَّاهِينِ ، وقِيلَ : هو القَبَّانُ ، أَو قِيلَ : هو مِيزَانُ العَدْلِ أَيَّ مِيزَانٍ كانَ مِن مَوَازِينِ الدَّراهِمِ وغيرِهَا ، كالقِصْطاس ، بالصاد ، أَو هو رُومِيٌّ مُعَرَّبٌ ، قاله ابنُ دُرَيْد ومِثْلُه في البُخَارِيّ ، وبه يَسْقُطُ قولُ مَن قالَ إِنَّه مَأْخُوذٌ من القِسْطِ ، كما نَبَّه عليه شيخُنَا في تَرْكِيبِ «قسط». وقالَ اللَّيْثُ في قَوْل عَدِيٍّ :
|
في حَدِيدِ القِسْطَاسِ يَرْقُبُنِي الْحا |
|
رِثُ والمَرْءُ كُلَّ شيْءٍ يُلاقِي |
أُرَاه حَدِيدَ القَبّان (٣).
[قسطنس] : القُسْطَنَاسُ ، بالضَّمِّ. وفتحِ الطَّاءِ والنُّونِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو صَلَايَةُ (٤) الطِّيب وقالَ مَرَّةً أُخْرَى : صَلَايَةُ العَطَّارِ ، وأَنشد لمُهَلْهِل :
|
رُدِّي عَلَى كُمَيْتَ اللَّوْنِ صَافِيَةً |
|
كالقُسْطَنَاسِ عَلَاهَا الوَرْسُ والجَسَدُ |
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «ققسقس».
(٢) سورة الإسراء الآية ٣٥.
(٣) بهامش اللسان ط دار المعارف : «قوله أراه حديد القبان لا معنى له ، وإنما نراه أراد العدل ...».
(٤) في القاموس : صلابة بالباء الموحدة.