[غيس] : الغَيْسَانيُّ : الجَميلُ ، نَقَلَه الصاغانيُّ ، وزاد المصنِّفُ : كأَنَّه غُصْنٌ في حُسْنِ قَامَتِه واعْتدالِه ، قالَه ابنُ عَبّادٍ.

وغَيْسانُ الشَّبَاب ، بالنُّون ، كما قاله أَبو عُبيدةَ (١) وغَيْسَاتُه ، بالمُثَنّاة فَوْقُ ، كما قالَهُ أَبو عَمْرٍو ، أَي أَوَّلُه وحِدَّتُه ونَعْمَتُه ، قالَ الأَزْهَريُّ : النّونُ والتاءُ فيهما لَيْستَا من أَصْلِ الحَرْف ، مَن قال : غَيْسَات ، فهي تاءٌ فَعْلات ، ومَن قال : غَيْسَان ، فهي نونُ فَعْلَان ، وأَنْشَدَ أَبو عمْرٍو لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ :

بَيْنَا الْفَتَى يَخْبِطُ في غَيْساتِهِ		أَنْوَكَ في نَوْكاءَ مِن نَوْكَاتِهِ
إِذا انْتَمَى الدَّهْرُ إِلى عِفْرَاتِهِ		فاجْتاحَهَا بشَفْرَتَيْ مِبْرَاتِهِ (٢)

قلت : ويُرْوَى «في غَسْناته» كما سيأْتي في «غسن».

ولِمَمٌ غِيسٌ : أَثِيثَةٌ وَافِرَةٌ ناعمَةٌ ، ولِمَّةٌ غَيْسَاءُ : وَافِرَةُ الشَّعَرِ كَثيرَتُه ، قال رُؤْبَةُ :

رَأَيْنَ سُوداً ورَأَيْنَ غيسَا

في سَابِغٍ يَكْسُو اللِّمَامَ الغِيسَا

ولَيْسَ منْ غَيْسَانِه ، أَيْ مِنْ ضَرْبِه ، هكذا نَقَلَه الصّاغانيُّ هنا ، وقد سبق في «غ س س» عن كُراع أَنّه : «ليس من غَسّانه» ، فراجعْه.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

الغَيْسَاءُ من النِّسَاءِ : الناعِمَةُ ، والذَّكَرُ أَغْيَسُ ، ويقال : امرأَةٌ غَيْسِيَّةٌ ، ورجُلٌ غَيْسِيٌّ ، أَي حَسَنٌ.

وعليُّ بنُ عبد الله بن غَيْسَانَ ، مُحَدِّثٌ ، كَتَبَ عنه أَبو مُحَمَّدٍ العُثْمانيّ.

(فصل الفاءِ)

مع السين‌

[فأس] : الفَأْسُ م مَعْرُوفَةٌ ، وهي آلةٌ من آلاتِ الحَديدِ ، يُحْفَرُ بها ويُقْطَعُ ، مؤَنَّثَةٌ ، ج أَفْؤُسٌ وفُؤُوسٌ ، وقيل : يُجْمَع فُؤْساً ، على فُعْلٍ.

والفَأْسُ من اللِّجَام : الحَديدَةُ القائمَةُ في الحَنَكِ ، وقيل : هي المُعْتَرِضَةُ فيه ، وفي التَّهْذيب : هي الحَديدَةُ القائمَةُ في الشَّكِيمَة ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. وقيلَ : هي الّتي في وَسَط الشَّكيمَةِ بَيْنَ المِسْحَلَيْن. قلتُ : وعلى القَوْل الأَوَّل اقْتَصَر ابنُ دُرَيْد في كِتاب السَّرْج واللِّجَام ، وأَنْشَد :

يَعَضُّ علَى فَأْسِ اللِّجَامِ كأَنَّهُ

إِذَا مَا انْتَحَى سِرْحانُ دَجْنٍ مُوَائلُ

قال : والمِسْحَلُ : حَديدَةٌ تَحْتَ الحَنَكِ ، والشَّكِيمَةُ : حَديدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ في الفَمِ ، وهذا خِلافُ ما تقدَّم عن بعضهم ، فإِنَّه فَسَّرَ الفأْسَ بالحَديدَة المُعْتَرِضة ، وفيه نَظَرٌ ، وهذه صورةُ اللِّجَام (٣) ، كما صَوَّرهَا ابنُ دُرَيْدٍ في الكِتاب المَذْكُور ، لتَعْرِفَ الفَأْسَ من المِسْحَل.

والفَأْسُ من الرَّأْس : حَرْفُ القَمَحْدُوَة المُشْرِفُ عَلَى القَفَا ، وقيلَ : فَأْسُ القَفَا : مُؤَخَّرُ القَمَحْدُوَةِ ، ومنه قولُ الزَّمَخْشَريّ : صَلَقَهُ علَى مُؤَخَّر رَأْسِه ، حتى فَلَقَ فَأْسَه بفَأْسِه.

والفَأْسُ : الشَّقُّ ، يقال : فَأَسَ الخَشَبَةَ ، أَي شَقَّهَا بالفَأْس ، وقال الأَزْهَريُّ : فَأَسَهُ : فَلَقَه.

والفَأْسُ : الضَّرْبُ بالفَأْس ، قال أَبو حَنيفَةَ ، رحمه‌الله تَعَالَى : فَأَسَ الشَّجَرَةَ يَفْأَسُهَا : ضَرَبَهَا بالفَأْس ، وقال غيرُه : قَطَعَها بها.

والفَأْسُ : إِصابَةُ فَأْس الرَّأْسِ ، وقد فَأَسَهُ فَأْساً.

والفَأْسُ : أَكْلُ الطَّعَامِ ، وقد فَأَسَهُ : أَكَلَهُ.

فِعْلُهُنَّ كمَنَعَ.

__________________

(١) في اللسان : أبو عبيد.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بينا .. الخ أنشدهما في اللسان هكذا :

بينا الفتى يخبط في غيساته		تغلب الحية في قلاته
أصعد الدهر إلى عفراته		فاجتاحها بشفرتي مبراته

 (٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وهذه صورة الخ كذا بالنسخ بدون وضع الصورة المذكورة ، فلعل الشارح سها عن وضع الصورة».