السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ ، قال ابنُ فارِسٍ : هذا مِمّا زِيدَتْ فيه العَيْنُ ، وإِنّمَا هو من الشَّيْءِ المَرِسِ ، وهو الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى.
والعَمَرَّسُ والعَمَلَّسُ في المَعْنَى وَاحدٌ ، إِلاّ أَنَّ العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ.
والعَمَرَّسُ : السَّريعُ من الوِرْدِ ، يُقال : وِرْدٌ عَمَرَّسٌ ، أَي سَرِيعٌ ، نقله الصّاغَانِيُّ.
والعَمَرَّسُ : الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ ، يقال : سَيْرٌ عَمَرَّسٌ ، ويومٌ عَمَرَّسٌ ، وشَرٌّ عَمَرَّسٌ ، وكذلك عَمَرَّدٌ.
والعَمَرَّسُ : الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ.
والعُمْرُوسُ ، كعُصْفورٍ : الخَرُوف ، كالطُّمْرُوسِ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ، وقيل : هو إِذا بَلَغَ العَدْوَ ، وكذلِكَ الجَدْيُ ، لغَةٌ شامِيَّة ، ويقال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ :
فُرْفُورٌ وعُمْرُوسٌ ، ج عَمَارِيسُ ، وعَمَارِسُ ، نادِرٌ لضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، كقول حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ ، يَصف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ :
أُولئك لَمْ يَدْرِينَ ما سَمَكُ القُرَى |
|
ولا عُصُبٌ فيها رِئَاتُ العَمَارِسِ (١) |
والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ له : عُمْرُوسٌ ، عن أَبِي عَمْرٍو ، وقالَ غيرُه : هو الغُلامُ الشائلُ ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه.
وأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكيُّ ، مُحدِّثُ بَغْدَادِيٌّ ، روَى عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرُه ، تُوفِّي سنة ٤٥٣ وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدِّثِينَ ، وتَحْرِيفِهم ، لِعَوَزِ بناءِ فَعْلُول ، سِوى صَعْفُوقٍ ، وهو نادِرٌ ، قاله الصّاغَانِيُّ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
العُمْرُوس : الغُلامُ الحادِرُ ، عن أَبِي عَمْرٍو (٢).
والعَمَرَّسُ من الجِبَالِ : الشامِخُ الذي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عليه (٣).
[عمس] : العَمَاسُ ، كسَحَابٍ : الحَرْبُ الشَّدِيدةَ ، عن اللَّيْثِ ، كالعَمِيس كأَمِيرٍ.
والعَمَاسُ : أَمْرٌ لا يُقَامُ له ، وكلُّ ما لا يُهْتَدَى لِوَجْهِه عَمَاسٌ ، كالعَمْسِ ، بالفَتْح. والعَمُوسِ ، كصَبُورٍ.
والعَمِيسِ ، كأَمِيرٍ. يقال : أَمْرٌ عَمَاسٌ وعَمُوسٌ ، أَي شَدِيدٌ ، وقيل : مُظْلِمٌ لا يُدْرَى من أَيْنَ يُؤْتَى له ، وكذلك مُعَمَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ. وقال أَبو عَمْرٍو : العَمِيسُ : الأَمرُ المُغَطَّى.
والعَمَاسُ من اللَّيَالِي : المُظْلِمُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ ، وقد عَمِسَ وعَمُسَ ، كفَرِح وكرُمَ ، نقله ابنُ القَطَّاع ، ج عُمُسٌ ، بضمّتين ، وعُمْسٌ ، بالضّمّ.
والعَمَاسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، يقال : أَسَدٌ عَمَاسٌ ، وأَنشد شَمِرٌ لثابِتِ قُطْنَةَ (٤) :
قُبَيِّلَتَانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى |
|
أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدٍ عَمَاسُ (٥) |
كالعَمُوسِ كصَبُورٍ.
وعَمُسَ يَوْمُنَا ، ككَرُمَ وفَرِحَ ، الأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وفي كتاب ابنِ القَطَّاعِ : كضرَب وفَرِحَ ، أَمّا كفَرِح وكَرُم فجَعَله في عَمسَ اللَّيْلُ ، كما تقدَّمَ ، عَمَاسةً ، بالفَتْح ، وعُمُوساً ، كقُعُودٍ ، وعَمْساً ، بالفتح ، وعَمَساً ، محرَّكة ، فالأَوّلُ من مَصَادِرِ عَمُسَ ، ككَرُم ، والآخَر من مَصَادِرِ عَمِس ، كفَرِح ، هذا هو القِيَاس ، وفَاتَه من المَصَادِرِ : عُمُوسَة ، فقد ذَكَرَه ابن سِيدَه وغيرُه ، وزاد ابن القَطَّاع : عَمَاساً ، كسَحَابٍ ، وَأَوْرَدَه كالعُمُوس والعَمَس ، من مصادر عَمِسَ ، كفَرِح : اشْتَدَّ واسْوَدَّ وأَظْلَم ، فالأَوّل عامٌّ في الأَمْرِ واليومِ ، ويُقَال : عَمُسَ الأَمْرُ واليَوم ، إِذا اشْتَدَّ ، ومنه أَمْرٌ عَمَاسٌ ويَومٌ عَمَاسٌ ، وكذلِك الحَرْبُ والأَسَدُ ، وقد عَمُسَا ، وأَما الثّانِي والثّالِثُ ففي اللَّيْلِ والنَّهَارِ ، يقال : عَمِسَ اللَّيْلُ وعَمِسَ النَّهَارُ ، إِذا أَظْلَمَا.
والعَمُوسُ ، كصَبُورٍ : مَن يَتَعَسَّفُ الأَشْيَاءَ ، كالجَاهِلِ ، وقد عَمِسَ ، كفَرِحَ ، نقله ابنُ القَطّاعِ.
__________________
(١) ويروى أيضاً للصمة القشيري.
(٢) ورد هذا المعنى في القاموس.
(٣) في التهذيب : من أن يصعد إليه.
(٤) بالأصل «ثابت بن قطنة» والمثبت باسقاط «بن» عن التكملة.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قبيلتان ، بضم القاف وفتح الباء وتشديد الياء المكسورة» وفي اللسان والتكملة بفتح فكسر.