والعَكِيسةُ بهاءٍ ، من الليالي : الظَّلْماءُ. والعَكِيسةُ : الكَثِيرُ من الإِبِلِ ، نقلها الصاغانِيُّ.
وتَعَكَّسَ الرجُلُ في مِشْيَتِه : مَشَى مَشْيَ الأَفْعَى ، كأَنَّه يَبِسَتْ عُرُوقُه ، ورُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كذلِك.
ويُقَال : دُونَ هذا الأَمرِ ، عِكَاسٌ ومِكَاسٌ ، بكَسْرِهِمَا ، أَي مُرَادَّةٌ ومُرَاجَعةٌ. وقِيلَ : هو أَنْ تَأَخُذَ بنَاصِيَتِه ويَأْخُذَ بنَاصِيَتِك ، أَو هو إِتْبَاعٌ.
وانْعَكَسَ الشيْءُ مُطاوِعُ عَكَسَه.
واعْتَكَسَ ، مثْل انْعَكَسَ ، أَنْشَد اللَّيْث :
طَافُوا به مُعْتَكِسِين نُكَّسَا |
|
عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا |
* وممَّا يُسْتَدرك عليه :
عَكَسَ رأْسَ البَعير يَعْكِسه : عَطَفَه ، قال المَتَلَمِّس :
جَاوزْتُها بأَمُونٍ ذات مَعْجَمَةٍ |
|
تَنْجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسَ |
وفي حديثِ الرَّبِيع بن خَيْثَم (١) : «اعْكِسُوا أَنْفُسكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم» أَي اقْدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها.
وعَكَسَ الشيْءَ : جَذَبَه إِلى الأَرْض فضَغَطَه شَديداً ثمّ ضَرَب به الأَرْضَ ، وكذلك عَتْرَسَه.
واعْتَكَس اللَّبَنَ ، مثل عَكَس.
والعَكْس : حَبْسُ الدّابَّةِ على غَيْرِ عَلَفٍ.
والعُكَاس ، كغُرابٍ : ذَكَرُ العَنْكَبوتِ ، عن كُراع ، ورواه غيره بالشين ، وضَبَطَه كرُمَّانٍ ، كما سيأْتي.
وعَكَسَ به ، مثْل عَسَكَ به ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ ، أَي لَزِمَه ولَصقَ به.
ورَجلٌ مُتَعَكِّسٌ : مُتَثَنٍّ غُضُون القَفَا ، وأَنشد ابن الأَعْرابيّ :
وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ |
|
منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ |
ويقَال : الحَدُّ يَطَّرد وَينْعَكِس.
ويقَالُ لمَن تكلَّم بغَيرِ صوابٍ : لا تُعَكِسّ (٢). كذا في الأَساس.
وعَكِسَ الرجُلُ ، كفَرِحَ : ضاقَ خُلُقُه.
وعَكِسَ : بَخِلَ.
وعَكِسَ الشَّعرُ : تَلَبَّدَ ، ويُرْوى بالشِّينِ أَيضاً ، كما قالَه ابنُ القَطَّاعِ ، وسيأْتِي في مَوضِعِه.
والمُعَاكَسةُ في الكَلامِ ونَحْوِه ، كالعَكْسِ.
وانعِكاس الحالِ : انْقِلابُه.
والعَكْس : المَقْتُ ، ويُجْمَع على عُكُوسٍ.
[عكمس] : عَكْمَسَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ، كتَعَكْمس.
والعُكْمُوس ، بالضَّمِّ : الحِمَار ، حِمْيَرِيَّةٌ ، وهو مَقْلُوب الكُسْعُومِ والعُكْسُومِ (٣) ، ويُذْكَر في محلِّه.
وإِبِلٌ عُكَمِسٌ وعُكَامِسٌ كعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ : كَثِيرةٌ ، أَو قَارَبَت الأَلْفَ ، وكذلك عُكَبِسٌ وعُكَابِسٌ ، وقد تَقَدَّم عن اللِّحْيانِيِّ وأَبِي حاتِمٍ.
وقال غيرهما : العُكَمِس والعُكَامِس : القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبل ، وكذلِك الكُعَمِس والكُعَامِس ، ويُرْوَى بالشِّينِ ، والسينُ أَعْلَى.
ولَيْلٌ عُكَامِسٌ : مُظْلِمٌ مُتَراكِبُ الظُّلْمةِ شَدِيدُها ، وكلُّ شَيْءٍ تَرَاكَبَ وتَرَاكَمَ وكثُرَ حَتّى يظْلِمَ من كَثْرتهِ فهو عُكَامِسٌ وعُكَمِسٌ. ولَيْلٌ عُكَمِسٌ مثْل عُكَامِسٌ ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وقال ابنُ فارِس : لَيلٌ عُكَامِسٌ : مَنحوتٌ من عَكَسَ وعَمس ؛ لأَنَّ في عَمس معنًى من معاني الإِخْفَاءِ ، والظُّلْمةُ تُخْفِي.
[عكندس] ، [علندس] : العَكَنْدَس ، كسَمَنْدلٍ ، هكذا بالكَافِ في سائِرِ أُصُولِ القَامُوسِ وهو غلطٌ ، والصّوابُ
__________________
«تملأت مذاخرها». وانظر تخريجه في الديوان. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تمدحت ، يروى بالدال والذال جميعاً ، أي اتسعت ، مثل تندحت ، أفاده في اللسان في مادة م د ح».
(١) في التهذيب واللسان : خُثَيم.
(٢) ضبطت عن الأساس.
(٣) في التكملة : العُكْمُوس الحمار ، وكذلك العُمْكُوس والكُعْسُوم والكُسْعُوم.