وعَسَّت الناقَةُ تَعُسُّ عَسًّا ، إِذا رَعَتْ وَحْدَها ، وهي عَسُوسٌ ، وكذلك القَسُوسُ.

والعَسُوسُ (١) الذِّئْبُ ، وزادَ الجَوْهَرِيُّ : الطالِبُ للصَّيْدِ ، وأَنْشَدَ قولَ الراجِز :

واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوسُ

كالعَسَّاسِ والعَسْعَسِ والعَسْعَاسِ ، كُلّ ذلِكَ للذِّئْبِ الطَّلُوبِ للصَّيْدِ باللَّيْلِ ، وقد عَسْعَسَ الذِّئْبُ ، إِذا طافَ باللَّيْلِ ، وقِيلَ : يَقَع على كُلِّ السِّباعِ إِذا طَلَبْته لَيْلاً.

والعَسُوسُ أَيضاً : الناقةُ القَلِيلَةُ الدَّرِّ وإِن كانَتْ مُفِيقاً ، أَي قد اجْتَمَعَ فُوَاقُها في ضَرْعِها ، وهو ما بَينَ الحَلْبتَيْنِ ، وقد عَسَّت تَعُسُّ ، مأْخوذٌ من عَسَسْتُ القَوْمَ. أَعُسُّهم ، إِذا أَطْعَمْتَهم شَيْئاً قَليلاً ، نَقلاً عن أَبِي زَيْدٍ. أَو هي الَّتِي لا تَدِرُّ حتّى تَبَاعَدَ مِن ، وفي بَعْض الأُصولِ المُصَحَّحَةِ : عن النّاسِ ، وقِيلَ : هي الَّتِي إِذا أُثِيرَتْ للحَلْبِ ، مَشَتْ ساعةً ثمَّ طَوَّفَتْ ثمَّ دَرَّتْ ، وقِيلَ : هي السَّيِّئَةُ الخُلُق التي تَضْجَرُ وتَتَنَحَّى عن الإِبِلِ عند الحَلْب أَو فِي المَبْرَكِ ، ووَصَفَ أَعْرَابِيٌّ ناقَةً ، فقالَ : إِنَّهَا لَعَسُوسٌ ضَرُوسٌ شَمُوسٌ نَهُوسٌ.

وقِيلَ : هي التي تَعْتَسُّ العِظَامَ وتَرْتَمُّهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وفي اللِّسان والتَّكْمِلَة : هي التي تُعْتَسُّ ، أَي تُرَازُ ، ويُمْسَحُ ، وفي اللسان : يُلْمَسُ ضَرْعُهَا ، أَبِها لَبَنٌ أَمْ لا؟ وقد اعْتَسَّها المُدِرُّ ، وسيَأْتِي هذا للمُصَنِّفِ في ذِكْر مَعنى «اعْتَسَّ» قريباً.

والعَسُوسُ : امْرَأَةٌ لا تُبَالِي أَنْ تَدْنُوَ من الرِّجَالِ ، وقال الرّاغِبُ في المُفْرَدَاتِ : هي المُتَعاطِيَةُ للرِّيبَةِ (٢).

والعَسُوسُ : الرَّجُلُ القَلِيلُ الخَيْرِ ، وقد عَسَّ عليَّ بِخَيْرِه ، قاله أَبو عَمْرٍو.

والعَسُوسُ : الطالبُ للصَّيْدِ باللَّيْلِ ، من السِّبَاعِ مُطْلَقاً ، ومنهُم مَن عَمَّهُ ، فقالَ : هو الطّالِبُ مُطْلَقاً ، ومنهم من خَصَّه بالصَّيْدِ في أَيِّ وَقتٍ كان ، ومنهم مَن خَصَّه بالذِّئَابِ.

والعِسَاسُ ، ككِتَابٍ : الأَقْدَاحُ ، وقيل : العِظَامُ منها ، يَعُبُّ فيها اثْنَانِ وثلاثةٌ وعِدَّةٌ ، الوَاحِد : عُسٌّ ، بالضّمِّ ، وقِيلَ : هو أَكْبَرُ من الغُمَرِ ، وهو إِلى الطُّولِ ، والرِّفْدُ (٣) أَكْبَرُ منه ، ويُجْمَعُ أَيضاً على : عِسَسَةٍ : زاد ابنُ الأَثِير : وأَعْسَاس ، أَيضاً ، فهما مُسْتَدْرَكانِ على المصنِّف.

وبَنُو عِسَاسٍ : بَطْنٌ مِنْهُم ، نقله ابنُ دُرَيْد.

ويُقَال : دَرَّت النّاقَةُ عِسَاساً ، أَي كُرْهاً ، وهو مصدر : عَسَّت النّاقةُ تَعُسُّ عِسَاساً ، إِذا ضَجِرَتْ عندَ الحَلْبِ.

والعُسُّ ، بالضّمِّ : الذَّكَرُ ، أَنْشَدَ أَبو الوَازِعِ :

لاقَتْ غُلاماً قد تَشَظَّى عُسُّهُ

ما كان إِلاّ مَسُّهُ فدَسُّهُ

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : العُسُسُ ، بضمّتَيْن : التُّجَّارُ والحُرَصاءُ ، هكذا في سائِرِ النُسَخ ، والصّوابُ إِسْقَاطُ واو العَطْفِ (٤).

وقال أَيضاً : العُسُسُ : الآنِيَةُ الكِبَارُ.

وعَسْعَسُ ، بالفَتْح غيرَ مَصْرُوف : مَوْضِعٌ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخ ، فكَأَنَّه ذُهِلَ عن ضابِطَتِه في الاكْتِفَاءِ بالعَيْن عن الموضعِ ، فجَلَّ من لا يَسْهُو ، بالبَادِيَةِ قِيلَ : وإِيّاه عَنَى امْرُؤُ القَيْسِ :

أَلِمَّا عَلَى الرَّبْعِ القَدِيمِ بِعَسْعَسَا

كأَنِّي أُنَادِي أَوْ أُكَلِّمُ أَخْرَسَا (٥)

وعَسْعَس : جَبَلٌ طوِيلٌ لِبَنِي عامِر (٦) وراءَ ضَرِيَّةَ ، في بلاد بَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلَابٍ ، وبِأَسْفَلِه ماءُ الناصِفَةِ.

وعَسْعَسُ بنُ سَلامةَ : فَتًى م ، أَي مَعْرُوف ، بالبَصْرَة في صَدْر الإِسْلَام ، وفيه يَقُولُ الرَّاجِز :

فِينَا لَبِيدٌ وأَبُو مُحَيَّاهْ

وعَسْعَسٌ نِعْمَ الفَتَى تَبَيَّاهْ

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «والعسيس» وفي التهذيب : «العسيس : الذئب الكثير الحركة». وفي اللسان : «والعسوس والعسيس : الذئب ...».

(٢) في المفردات : المتعاطية للريبة بالليل.

(٣) عن اللسان وبالأصل «والرقعة».

(٤) كما في التهذيب واللسان والتكملة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ألما الخ بهامش اللسان نقلاً عن ياقوت :

ألم تسأل الربع القديم بعسعسا		كأني أنادي أو أكلم أخرساً
فلو أن أهل الدار بالدار عرّجوا		وجدت مقيلا عندهم ومعكرسا»

(٦) عن معجم البلدان «عسعس» وبالأصل «لبني وبر».