ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هي النّاقَةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ ، ونَقَل شيخُنا عن أَبي حَيّانَ أَنَّ السِّينَ فيه زائِدَةٌ للإِلْحاقِ بسِرْداح ، قال : والعِرْفُ ، بالكسر : الصَّبْرُ.
والعِرْفَاسُ : الأَسَدُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَو الصّوابُ في هذا العِفْراسُ ، مُقَدَّمةَ الفاءِ ، وسيأْتي في موضعِه قريباً.
والعَرْفَسِيسُ ، كزَنْجَبِيل : الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبلِ والنِّسَاءِ ، يقال : ناقَةٌ عَرْفَسِيسٌ ، وامْرَأَةٌ عَرْفَسِيسٌ.
[عركس] : عَرْكَسَ الشيْءَ : جَمَع بَعْضَهُ على بَعْضٍ.
واعْرَنْكَسَ ، أَي ارْتَكَمَ وتَرَاكَبَ واجْتَمَع بعضُه على بعضٍ ، نقله الخَلِيلُ ، قالَ العَجّاجُ :
واعْرَنْكَستْ أَهْوَالُه واعْرَنْكَسَا
واعْرَنْكَسَ الشَّعرُ : اشْتَدَّ سَوَادُه ويقال : شَعرٌ عَرَنْكَسٌ ومُعْرَنْكِسٌ : كَثِيرٌ مُترَاكِبٌ كثِيفٌ أَسْوَدُ ، وكذلك مُعْلَنْكِسٌ ومُعْلَنْكِكٌ.
ولَيْلةٌ مُعْرَنْكِسَةٌ : مُظْلِمةٌ.
وقال ابنُ فارِسٍ : وهو مَنْحُوتٌ من عَكَس وعَرَك ، وذلِك أَنَّه شيءٌ يَتَرادُّ (١) بعضُه [على بعض] ويَتَراجَعُ ويُعَارِكُ (٢) بَعضُه بَعضاً ، كأَنَّه يَلتَفُّ به.
[عرمس] : العِرْمِسُ ، بالكَسر : الصَّخْرةُ.
والعِرْمِسُ : النّاقَةُ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدَةُ ، وهو منه ، شُبِّهتْ بالصَّخْرةِ ، قالَ ابنُ سِيدَه ، وقولُه ، أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ :
رُبَّ عَجُوزٍ عِرْمِسٍ زَبُونِ
لا أَدْرِي ، أَهُوَ من صِفاتِ الشَّدِيدَةِ ، أَم هُوَ مُسْتَعارٌ فيها.
وقيَل : العِرْمِسُ من الإِبِلِ : الأَدِيبةُ الطَّيِّعةُ القِيَادِ ، والأَوّلُ أَقْرَبُ إِلى الاشْتِقَاق ، أَعْنِي أَنَّهَا الصُّلْبَةُ الشَّدِيدةُ.
والعَرَمَّسُ ، كعَمَلَّسٍ : الماضِي الظَّرِيفُ مِنّا ، عن أَبِي عَمْرٍو ، يُقَال : هو مَقْلُوبُ عَمْرَّسٍ ، كما سَيَأْتِي.
وعَرْمَس الرجُلُ ، إِذا صَلُبَ بَدَنُه بَعْدَ استِرْخَاءٍ ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
[عرنس] : العِرْناسُ ، كقِرْطاسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الليثُ : هو طائرٌ كالحَمامَةِ لا تَشْعُرُ به حَتّى يَطيرَ مِن تَحْتِ قَدَمِك فيُفْزِعَك ، كالعُرْنُوسِ ، بالضّمّ ، وأَنْشَدَ :
لَسْتُ كَمَنْ يُفْزعُه العِرْنَاسُ
والعِرْنَاسُ : أَنْفُ الجَبَلِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، مثل القُرْنَاسِ.
والعِرْنَاسُ : مَوْضِعُ سَبَائخِ قُطْنِ المَرْأَةِ ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانيّ ، وقال ابنُ عبّادٍ : عَرَانِيسُ السُّرُرِ : معروفةٌ : لا أَدْرِي ما واحِدُها.
[عسس] : عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا وعَسَساً واعْتَسَّ اعتِسَاساً : طَاف باللَّيْلِ لحِرَاسَةِ الناس ، وهو أَي العَسُّ : نَفْضُ اللَّيْلِ من (٣) ، وفي الأُصُولِ المُصَحَّحة : عن أَهْلِ الرِّيبةِ ، والكَشْفُ عن آرائِهم. وهو عاسٌّ (٤) ، عن الواحِدِ والجَمِيعِ ، وقِيلَ : بل ج عَسَسٌ ، مُحَرَّكَةً ، وعَسِيسٌ ، كأَمِيرٍ. وفاتَه : عُسَّاسٌ وعَسَسَةٌ ، ككَافِرٍ وكُفَّارٍ وكَفَرَةٍ ، وقيل : العَسَسُ ، محرَّكةً : اسمٌ للجَمع ، كرَائحٍ ورَوَحٍ وخَادِمٍ وخَدَمٍ ، وليس بتَكْسِيرٍ ، لأَنَّ فَعَلاً ليسَ مما يُكَسَّرُ عليه فَاعِلٌ ، وقولُ المُصَنِّفِ : كحَاجٍّ وحَجِيجٍ يَدُلُّ على أَنَّ العاسَّ : اسمٌ للجمْعِ أَيضاً ، ومنه الحَدِيثُ : «هؤلاءِ الدّاجُّ وليسُوا بالحَاجِّ» ونَظِيرُه من غير المُدْغَم : كالبَاقِرِ والجَامِل.
وفي المَثَل : «كَلْبٌ ـ عَسَّ أَوْ عَاسٌّ ، ويُرْوَى اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْب رَبَض أَو رَابِضٍ» يُضْرَب للحَثِّ على الكَسْبِ ، يَعنِي أَنَّ من تَصَرَّفَ خَيْرٌ مِمَّنْ عَجَزَ ، ويُرْوَى : «كَلْبٌ عَسَّ خيرٌ من أَسَدٍ انْدَسَّ» قالَ الصّاغَانِيُّ : يُضْرَبُ في تَفْضِيلِ الضَّعِيفِ إِذا تصرَّفَ في الكَسْبِ على القَوِيِّ إِذا تقاعَس ، وأَوردَه بَعضُ الصُّوفِيَّة في بَعضِ رسائِلِهم : «كَلْبٌ جَوَّالٌ خيرٌ من أَسَدٍ رابِضٍ».
وعَسَّ عليَّ خَبَرُه يَعُسُّ عَسًّا : أَبْطَأَ.
وعَسَّ القَوْمَ عَسًّا : أَطْعَمَهُم شَيْئاً قلِيلاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
قلتُ : هو قولُ أَبِي زَيْدٍ ، قال : ومنه أُخِذَ العَسُوسُ من الإِبلِ.
__________________
(١) عن المقاييس ١ / ٣٦١ والزيادة عنها.
(٢) عن مقاييس اللغة وبالأصل «ويعاذل».
(٣) في القاموس والتهذيب : عن.
(٤) مكانها في التهذيب : قال : والعاسّ اسم يقع على الواحد والجمع.