وبَناتُ ماءٍ. وحَكَى الأَخْفَشُ : بَناتُ عِرْسٍ وبَنُو عِرْسٍ ، وبَنَاتُ نَعْشٍ وبَنُو نَعْشٍ.
والعِرْسِيُّ ، بالكَسْر : صِبْغٌ من الأَصْبَاغِ ، سُمِّيَ به لكَوْنِه كأَنَّهُ يُشْبِه لَوْنَ ابنِ عِرْسٍ ، الدّابَّةِ.
وعَرَسَ البَعِيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً ، مِن حَدِّ ضَرَب وكَتَب : شَدَّ عُنُقَه إِلى ذِرَاعِه وهو بارِكٌ ، وذلِك الحَبْلُ : عِرَاسٌ ، ككِتَابٍ ، يقال : العَرْسُ : إِيثاقُ عُنُقِ البَعِيرِ مع يَدَيْهِ جَمِيعاً ، فإِنْ كانَ إِلى إِحْدَى يَدَيْهِ فهو العَكْسُ ، واسمُ الحَبْلِ العِكَاسُ ، وسَيَأْتِي في مَوْضِعِه.
وعَرَسَ عَنِّي : عَدَلَ وتَأَخَّرَ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَرْسُ ، بالفَتْح : عَمُودٌ في وَسَطِ الفُسْطَاطِ. والعَرْسُ أَيضاً : الإِقَامَةُ في الفَرَح. والحَبْلُ.
وأَيضاً : الفَصِيلُ الصَّغِيرُ ، ويُضَمُّ في هذِه ، ج أَعْرَاسٌ ، وبائِعُهَا عَرَّاسٌ ومُعَرِّسٌ ، كشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ ، ويُرْوَى أَيضاً مِعْرَسٌ ، كمِنْبَرٍ ، قالَ : وقالَ أَعْرَابِيٌّ : بِكَم البَلْهَاءُ وأَعْرَاسُهَا : أَيْ أَولادُهَا.
والعَرْسُ : حَائِطٌ. يُجْعَلُ بينَ حائِطَيِ البَيْتِ الشَّتَوِيِّ لا يُبْلَغُ به أَقْصاهُ ، ثمّ يُوضَعُ الجَائِزُ مِن طَرَف ذلِكَ الحائِطِ (١) الداخِلِ إِلى أَقْصَى البَيْتِ ، ويُسَقَّفُ البَيْتُ كلُّهُ ، فما كانَ بَيْنَ الحائِطَيْنِ فهو سَهْوَةٌ ، وما كانَ تحتَ الجَائزِ فهو المُخْدَع ، والصادُ فيه لُغَةٌ ، وسيُذْكَرُ في مَوْضِعِه. زادَ الجَوْهَرِيُّ : لِيَكُونَ البيتُ أَدْفَأَ ، وإِنَّمَا يَكُونُ ، ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ وإِنّمَا يُفْعَلُ ذلِكَ بالبِلادِ البارِدَةِ ، ويُسَمَّى بالفارِسِيَّة : بِيجَهْ ، وذلكَ البَيْتُ مُعَرَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ ، أَي عُمِل له عَرْسٌ ، وقد عُرَّسَ تَعْرِيساً. قالَ الجَوْهَرِيُّ : وذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ (٢) في تَفْسِيرِه شَيْئاً غيرَ هذا لم يَرْتَضِه أَبُو الغَوْثِ.
والعَرَسُ ، محرَّكةً : الدَّهَشُ ، يقال : عَرِسَ ، كفَرِح ، بالسين والشين ، عَرَساً فهو عَرِسٌ ككَتِفٍ.
وفي حَدِيثِ حَسّان بنِ ثابِتٍ : «أَنّه كانَ إِذا دُعِيَ إِلى طَعامٍ قال : أَفِي خُرْسٍ أَو عُرْسٍ أَو إِعْذَار» العُرْسُ ، بالضَّمِّ وبضَمَّتَين : مِهْنَةُ الإِمْلَاكِ والبِنَاءِ ، وقِيلَ : طَعَامُه خاصَّةً ، وقال أَبو عبيد ، في قوله «عُرس» : يَعْنِي طَعَام الوَلِيمَةِ ، وهو الّذِي يُعْمَلُ منه (٣) العُرسُ ، يُسَمَّى عُرساً باسمِ سَبَبِه ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : العُرسُ : اسمٌ من أَعْرَسَ (٤) الرَّجُلُ بأَهْلِه ، إِذا بَنَى عليها ودَخَلَ بِهَا ، ثم تُسَمَّى الوَلِيمَةُ عُرساً ، وهو أُنْثَى تُؤَنِّثُهَا العَرَبُ ، وقد تُذَكَّر ، قال الرّجِزُ (٥) :
إِنّا وَجَدْنَا عُرُسَ الحَنّاطِ |
|
لَئيمةً مَذْمُومَةَ الحُوَّاطِ |
نُدْعَى مع النَّسَّاجِ والخَيَّاطِ
ج أَعْرَاسٌ وعُرُسَاتٌ ، بضَمَّتَيْنِ.
والعُرسُ أَيضاً : النِّكَاحُ ، لأَنَّهُ المَقْصُودُ بالذَّاتِ من الإِعْراسِ.
والعَرِسُ ككَتِفٍ : الأَسَدُ لِلُزُومِه افْتِراسَ الرِّجَالِ ، أَو لِلُزُومِهِ عَرِينَه.
والعُرَسَاءُ ، كالشُّهَداءِ في جَمْع شَهِيدٍ : ع ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وضَبَطَه ، وإِنَّمَا هو : العُرَيْسَاءُ ، كما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ (٦) ، وذَكَرَه الصّاغَانِيُّ أَيضاً.
وعَرِسَ الرجُلُ ، كفَرِحَ ، عَرَساً : بَطِرَ ، فهو عَرِسٌ ، يُروَى بالسِّينِ والشِّينِ جَمِيعاً.
وعَرِسَ به عَرَساً : لَزِمَهُ ، وعَرِسَ الصَّبِيُّ بأُمِّه عَرَساً : لَزِمَها وأَلِفَها ، كأَعْرَسه.
وعَرِسَ عَلَيَّ (٧) ما عِنْدَه : امْتَنَعَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
والمِعْرَسُ ، كمِنْبَرٍ : السّائِقُ الحاذِقُ السِّيَاقِ ، إِذا نَشِطُوا سَارَ بِهِم ، وإِذَا كَسِلُوا عَرَّس بهِم ، أَي نَزَلَ بهم.
والعِرِّيسُ ، كسِكِّيتٍ ، وبِهَاءٍ : الشَّجَرُ المُلتَفُّ ، مَأْوَى الأَسَدِ في خيسِه ، قال رُؤْبَةُ :
أَغْيَالَهُ والأَجَمَ العِرِّيسَا
وَصَفَ به ، كأَنَّه قالَ : والأَجَمَ المُلْتَفَّ ، أَو أَبْدَلَه لأَنَّه اسمٌ.
__________________
(١) الأصل واللسان وفي التهذيب : ذلك العرس.
(٢) الأصل واللسان وفي الصحاح : أبو عبيد.
(٣) اللسان : عند.
(٤) التهذيب واللسان : إعراسِ الرجلِ.
(٥) الأرجاز لدكين ، انظر شرح شواهد الشافية ٩٩.
(٦) الجمهرة ٢ / ٣٣٢ وفي معجم البلدان : عُريشاء بلفظ التصغير.
(٧) في القاموس «على» وضبطت عن التكملة.