فصل الصاد
المهملة مع السين
[صفقس] : صَفَاقُسُ ، بفَتْحِ الصّادِ ، وقد يُكْتَبُ بالسِّينِ أَيضاً (١) ، وضَمِّ القافِ قد أَهْمَلَه الجماعَةُ ، وهو : د ، بأَفْرِيقِيَّةَ على ساحِلِ البَحْر ، شُرْبُهُم مِن الآبارِ ، ومنه أَبُو البَرَكاتِ مُحَمَّدُ بنُ محمَّد بن حُسَيْنِ بنِ عبدِ السّلامِ بن عَتِيقٍ الصَّفَاقُسِيُّ الإِسْكَنْدَرِيُّ ، عن شيوخ الذَّهَبِيّ ، ولد سنة ٦٢٠ ، وأَخُوه أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى ، وقد حَدَّثَا عن جَدِّهِمَا ، عن السِّلَفِيّ.
فصل الضاد
المعجمة مع السين
[ضبس] : ضَبِستْ نَفْسُه ، كفَرِحَ : لَقِسَتْ وخَبُثَتْ ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ ، إِلاّ أَنَّه قالَ : ضَبِسَ الرَّجُلُ : لَقِسَتْ نَفْسُه.
والضَّبِسُ ، ككَتِفٍ : الشَّكِسُ الشَّرِسُ الخُلُقِ العَسِرُ من الرِّجالِ ، كالضَّبِيسِ ، كأَمِيرٍ : وقد ضَبِسَ ضَبَاسَةً.
وقال أَبو عَدْنَانَ : الضَّبِسُ في لغةِ قَيْسٍ : الدَّاهِيَةُ ، وفي لُغَةِ طَيِّءٍ : الخَبُّ. وفي التَّكْمِلَة : تَمِيم (٢) ، بدَل طَيءٍ.
وهو ضِبْسُ شَرٍّ ، بالكَسْرِ ، وضَبِيسُهُ ، كأَمِيرٍ ، أَي صاحِبُه ، الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانِيُّ.
والضَّبِيسُ ، كأَمِيرٍ : الثَّقِيلُ البَدَنِ والرُّوحِ ، ونَصُّ أَبِي عَمْرٍو : الضِّبْسُ ، بالكَسْر ، وكذا رواه شَمِرٌ ، ونقلَهُ عنه الصّاغَانِيُّ.
والضَّبِيسُ : الجَبَانُ كذا فِي المُحْكَمِ.
والضَّبِيسُ : الأَحْمَقُ الضَّعِيفُ البَدَنِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ونَصُّه : الضِّبْسُ ، بالكَسرِ ، كذا في التَّهْذِيب ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ هكذا ، وصحَّحَهُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ أَيضاً.
والضَّبْسُ بالفَتْح : الإِلْحَاجُ على الغَرِيم ، يُقَال : ضَبَسَ عليه إِذا أَلَحَّ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الضَّبْسُ ، بالفتح : البَخِيلُ ، كذا في المُحْكَمِ.
والضَّبِسُ والضَّبِيسُ ، ككَتِفٍ وكأَمِيرٍ : الحَرِيصُ.
والضَّبِيسُ : القليلُ الفِطْنَةِ الذي لا يَهْتَدِي لِحِيلَةٍ.
والضِّبْسُ ، بالكَسْر ، لغة في الضَّبِسِ ، ككَتِفٍ ، بمعنَى الحَبِّ والدَّاهِيَةِ ، ومنه قَوْلُ عُمَرَ للزُّبَيْرِ رضِيَ الله عنهما :
«إِنَّهُ لَضَرِسٌ ضَبِسٌ». وقال الأَصْمَعِيُّ في أَرْجُوزةٍ له :
الجَار يَعْلُو حَبْلَه ضِبْسٌ شَبِثْ
وقالَ ابنُ القَطَّاعِ : ضَبِسَ الرجُلُ ضَبَاسَةً : قَلَّ خَيْرُه.
وأَحْمَدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مُحَمَّدٍ الضُّبَاسِيُّ ، بالضَّمّ ، كانَ فَقِيهاً ، دَرَّسَ بجامِع عَمِق (٣) ، بعدَ أَخِيهِ ، ذكَرَهُ ابنُ سَمُرةَ في تارِيخِ اليَمَنِ.
[ضرس] : الضَّرْسُ ، كالضَّرْب : العَضُّ الشَّدِيدُ بالأَضْرَاسِ ، وفي التّهْذِيب : بالضِّرْس (٤) ، وضَرَسَه يَضْرِسُه ضَرْساً : عَضّهُ.
والضَّرْسُ : اشْتِدَادُ الزَّمَانِ وعَضُّه ، يقال : ضَرَسَهُم الزَّمَانُ وضَرَّسهم ، وهو مَجَازٌ ، كما في الأَساسِ.
ومِن المَجَازِ : الضَّرْسُ : صَمْتُ يَوْمٍ إِلى اللَّيْلِ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ عَبّاسٍ ، رضياللهعنهما «أَنَّهُ كَرِهَ الضَّرْسَ» وأَصْلُه من العَضِّ ، كأَنَّهُ عَضَّ على لِسَانِه فصَمَتَ.
وعن أَبي زَيْدٍ : الضَّرْسُ : أَن يُفْقَرَ (٥) أَنْفُ البَعِيرِ بِمَرْوَةٍ ثمّ يُوضَعَ عليه وَتَرٌ أَو قِدُّ لُوِيَ على الجَرِيرِ لِيُذَلّلَ بِه ، يُقَال : جَمَلٌ مَضْرُوسُ الجَرِيرِ ، وأَنْشَدَ :
|
تَبِعْتُكُمُ يا حَمْدَ حتَّى كأَنَّنِي |
|
بِحُبِّكِ مَضْرُوسُ الجَرِيرِ قَؤُودُ |
وفي المُحْكَم : الضَّرْسُ : أَنْ يُلْوَى على الجَرِيرِ قِدٌّ أَو وَتَرٌ ويُرْبَطَ على خَطْمِه حَزًّا لِيَقَعَ ذلِكَ القِدُّ عليه إِذا تَيَبَّس فيُؤلِمَه فيَذِلَّ ، فذلك القِدُّ هو الضَّرْسُ ، وقد ضَرَسَه وضَرَّسه.
وفي التَّهْذِيبِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : الضَّرْسُ : الأَرْضُ التي نَبَاتُهَا هاهُنَا وهاهُنَا ، والمَطَرُ هاهُنَا وهاهُنَا : ويقال :
__________________
(١) قيدها ياقوت بالسين.
(٢) ومثلها في اللسان أيضاً.
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «بجامع عمرو».
(٤) عن التهذيب ، وبالأصل «الضرس».
(٥) قوله أن يفقر أنف البعير ، الفقر : حزّ أنف البعير حتى يخلص إلى العظم لتذليله.