كما قالُوا
في عَبِّ قُرٍّ ، وهو البَرْدُ ، وقد يُخَفَّفُ فيُقَال : عَبُ
شَمْسٍ ، كما هو نَصُّ
الجَوْهَرِيّ ، وقِيل : عَبُ
الشَّمْسِ : لُعَابُهَا. وأَمَّا أَصْلُه : عَبْءُ شَمْسٍ ، بالهَمْزِ والعَبْءُ : العِدْلُ ، أَي
نَظِيرُها وعِدْلُهَا يُفْتَح ويُكْسَرُ ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ ، والنِّسْبَةُ : عَبْشَمِيٌّ أَيضاً ، كما صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه.
وعَيْنُ شَمْسٍ : ع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّة خارِجَ القَاهِرَة ، كان به مَنْبِتُ البَلَسانِ قديماً ،
كما تَقدَّمَت. الإِشَارَةُ إِليه ، وقد وَرَدْتُ هذا المَوْضِعَ مِرَاراً ،
وسيأْتي للمصنِّف في «عين» أَيضاً.
والشَّمْسَتانِ ، هكذا في النُّسَخ ، وفي التَّكْمِلَة : الشَّمْسَانِ : مُوَيْهَتانِ
في جَوْفِ غَرِيضٍ ، كأَمِيرٍ ، هكذا بالغينِ المُعْجَمَةِ في النُّسَخِ ، والصوابُ
بالإِهْمَالِ ، وهي قُنَّةٌ
مُنْقَادَةٌ بأَعْلَى نَجْدٍ في طَرَفِ النِّيرِ ، نِيرِ بَنِي
غَاضِرَةَ ، وقد سَبَق
أَنَّ الّذِي لبَنِي غاضِرَةَ في النِّير الجانِبُ الغَرْبِيُّ منه ، فإِنَّ
شَرْقِيَّهُ لِغَنِيّ بنِ أَعْصُرَ.
وقال ابنُ
الأَعْرَابِيّ والفَرّاءُ : الشُّمَيْسَتَانِ : جَنَّتَانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ ، وسَيَأْتِي الفِرْدَوْسُ في مَوْضِعه.
والشَّمَّاسُ ، كشَدَّادٍ ، من رُؤُوسِ النَّصَارَى
: الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رَأْسِه ، لازِماً لِلْبِيعَةِ ، وهذا عَمَلُ عُدُولِهِم وثِقَاتِهِم ، قالَهُ اللَّيْثُ
، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : فأَمَّا
شَمَّاسُ النَّصارَى
فلَيْسَ بعربِيٍّ مَحْض . وفي المُحْكَمِ : ليس بعربِيٍّ صحيحٍ ، ج
شَمَامِسَةٌ ، أَلْحَقُوا
الهاءَ للعُجْمَةِ أَو العِوَض.
وشَمَّاسُ بنُ زُهَيْرِ بنِ مالِكِ بنِ امرِئِ القَيْسِ بنِ مالِكِ
بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الخَزْرَجِ
جَدُّ أَبِي محمَّدٍ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ الصَّحَابِيِّ خَطِيبِ الأَنْصار.
والشَّمَّاسِيَّةُ : مَحَلَّةٌ بدِمَشْقَ. وأَيضاً : ع
قُرْبَ ، وفي
التَّكْمِلَة : بجَنْب
رُصَافَةِ بَغْدَادَ ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ.
وشَمَسَ يَوْمُنَا يَشْمُسُ ويَشْمِسُ من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ ، شُمُوساً ، بالضّمِّ فيهما ، وشَمِسَ ، كسَمِعَ ، يَشْمَسُ ، بالفَتْح على القِيَاسِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. وقد قِيلَ :
آتِيه يَشْمُسُ ، بالضّمِّ ، ومثلُه فَضلَ يَفْضُلُ ، قال ابنُ سِيدَه : هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ ، والصحيحُ عندِي أَنَّ يَشْمُس آتِي
شَمَسَ.
وأَشْمَسَ يَوْمُنَا ، بالأَلِف ، أَي
صارَ ذا شَمْسٍ.
ويقال : يَوْمٌ ، شامِسٌ ، وقد
شَمَسَ شُمُوساً ، أَي ذُو ضِحٍّ
نَهَارهُ كُلّه ، وقِيلَ : يومٌ
شامِسٌ : وَاضِحٌ.
وشَمَسَ الفَرَسُ يَشْمُسُ شُمُوساً ، بالضّمّ ، وشِمَاساً ، بالكَسْرِ : شَرَدَ وجَمَحَ ، ومَنَعَ ظَهْرَهُ عن الرُّكُوبِ لشِدَّة شَغْبِهِ وحِدَّتِه ، فهو لا
يَسْتَقرُّ ، فهو شامِسٌ وشَمُوسٌ ، كصَبُورٍ ، مِنْ خَيْلٍ
شُمْسٍ ، بالضَّمّ ، وشُمُسٍ ، بضمَّتين ، ومنه الحَديثُ : «كأَنَّهَا أَذْنابُ خَيْلٍ شُمْسٍ» وقد تُوصَفُ به النّاقةُ ، قال أَعْرَابِيٌّ يَصِفُ
ناقَتَه : إِنّهَا لعَسُوسٌ
شَمُوسٌ ضَرُوسٌ نَهُوسٌ.
والشَّمُوسُ : من أَسْمَاءِ
الخَمْرِ ، لأَنَّهَا تَشْمُسُ بصاحِبِها : تَجْمَحُ به ، وقال أَبُو حَنِيفَةَ رحِمَهُ
الله : لأَنَّهَا تَجْمَحُ بصاحِبِها جِمَاحَ
الشَّمُوسِ ، فهي مِثْلُ
الدَّابَّةِ الشَّمُوسِ.
والشَّمُوسُ بِنْتُ أَبِي عامِرٍ عَبْدِ عَمْرٍو
الرَّاهِبِ ، وهي أُمُّ
عاصِمِ بنِ ثابِتٍ.
والشَّمُوسُ بنْتُ عَمْرِو بن حِزَامٍ الظَّفَرِيَّة ، وصوابُه
السُّلَمِيَّة. وبنتُ مالِك
بنِ قَيْسٍ ، ذَكرهُنّ ابنُ
حَبِيب. والشَّمُوسُ بنْتُ النُّعْمَانِ بنِ عامِرٍ الأَنْصَارِيَّةُ ، أَخْرَجَ لها الثَّلاثةُ : صَحابِيَّاتٌ ، رَضِيَ الله عَنْهُنَّ.
والشَّمُوسُ : فَرَسٌ للأَسْوَدِ بنِ شَرِيكٍ ، وفَرَسٌ
لِيَزِيدَ بنِ خَذَّاقٍ العَبْدِيّ ، ولها يَقُولُ :
أَلَا هَلْ
أَتَاهَا أَنَّ شِكَّةَ حَازِمٍ
|
|
عَلَيَّ وأَنِّي
قد صَنَعْتُ الشَّمُوسَا
|
وفرَسٌ لِسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ العَبْدِيِّ ، أَخِي يَزِيدَ هذا.
وفَرَسٌ لِعَبْدِ الله بنِ عَامِرٍ القُرَشِيّ ، وهو الْقائِلُ فيه :
جَرَى الشَّمُوسُ نَاجِزاً بناجِزِ
__________________