وتَشاخَسَ أَمْرُهُم : اخْتلفَ وافْتَرَقَ.

وتَشَاخَسَ رَأْسُه مِنْ ضَرْبي : افْتَرَقَ فِرْقَتَيْنِ ، يُقَال : ضَرَبَه فتَشَاخَسَ قِحْفَا رَأْسِه ، أَي تَبَايَنَا واخْتَلَفَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقد استُعْمل في الإِبْهام ، قالَ :

تَشَاخَسَ إِبْهَامَاكَ إِنْ كُنْتَ كاذِباً

ولا بَرئَا مِنْ دَاحِسٍ وكُنَاعِ

وقد يُسْتَعْمَلُ في الإِنَاءِ ، يُقَال : شَاخَسَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ ، أَي صَدْعَ القَدَحِ : مَايَلَهُ ، وفي التَّكْمِلَة : بَايَنَهُ فبَقِيَ غَيْرَ ملْتَئِمٍ ، وقد تَشاخَسَ. أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ لأَرْطاةَ بن سُهَيَّةَ :

ونَحْنُ كصَدْعِ العُسَّ إِنْ يُعْطَ شاعِباً

يَدَعْهُ وفِيهِ عَيْبُه مُتَشَاخِسٌ

أَي مُتَبَاعِدٌ فاسِدٌ ، وإِنْ أُصْلِحَ فهو مُتَمَايِلٌ لا يَسْتَوِي.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الشَّخِيسُ ، كأَمِيرٍ : المُخَالِفُ لمَا يُوْمَرُ به.

وشَاخَسَ أَمْرُ القَوْمِ : اخْتلَفَ.

وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ ، وذلك عند الهَرَمِ ، قال الطِّرِمَّاحُ يَصِف وَعْلاً ، وفي التَّهْذيب : بَعِيراً :

وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ حتَّى كأَنَّهُ

مُنَمِّسُ ثِيرَانِ الكَرِيصِ الضَّوَائِنِ (١)

والشُّخَاسُ والشَّاخِسَةُ (٢) فِي الأَسْنَانِ ، والمُتَشَاخِسُ : المتَمَايِلُ.

ويقَال : أَخْلاقُه مُتَشَاكِسَةٌ وأَقْوَالُه (٣) مُتَشَاخِسَة ، وهو مَجَازٌ.

[شرس] : الشَّرَسُ ، محرَّكةً : سُوءُ الخُلُق ، والنُّفُورُ ، وشِدَّةُ الخِلَافِ ، كالشَّرَاسَةِ. والشَّريسِ ، كأَمِيرٍ ، وهوَ أَشْرَسُ وشَرِسٌ ، ككَتِفٍ ، وشَرِيسٌ ، كأَمِيرٍ ، وقد شَرِسَ شَرَساً ، كفَرِحَ فقط ، وشَرِسَتْ نَفْسُه شَرَساً ، وشَرُسَتْ شَرَاسَةً فهي شَرِيسَةٌ ، كفَرِحَ وكَرُمَ ، قال.

فَرُحْتُ ولِي نَفْسَانِ نَفْسٌ شَرِيسَةٌ

ونَفْسٌ تَعَنَّاهَا الفِرَاقُ جَزُوعُ

هكذا أَنْشَدَه اللَّيْثُ ، وما ذَكَرْناهُ مِنْ تَعْيينِ البابَيْنِ وتَمْيِيزِهِما هو الذي صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه وغيرُه ، وكلامُ المُصنِّفِ لا يَخْلُو عن قُصُورٍ في التَّحْرِيرِ ؛ فإِنَّ الشَّرَاسَةَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فِعْلُه مَضْمُوماً ، والشَّرَسَ محرَّكةً أَنْ يَكُونَ مَكْسُوراً.

ويُقال : ناقَةٌ شَرِيسٌ : ذات شِرَاسٍ. وفي حَدِيثِ عَمْرَو بنِ مَعْدِيكَرِبَ : «هُمْ أَعْظَمُنَا خَمِيساً وأَشَّدُّنا شَرِيساً» أَي شَرَاسَةً.

والشَّرَسُ ، مُحَرَّكةً : ما صَغُرَ مِن شَجَرِ الشَّوْكِ ، حكاهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، رَحِمَه الله كالشِّرْسِ ، بالكَسْرِ ، وهو مِثْل الشُّبْرُمِ والحَاج ، وقيل : الشِّرْسُ : عِضَاهُ الجَبَلِ ، وله شَوْكٌ أَصْفَرُ ، وقِيلَ : هو ما رَقَّ شَوْكُه ، ونَبَاتُه الهُجُولُ والصَّحَارِيَ ، ولا يَنْبُت في قِيعَانِ الأَوْدِيَةِ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : وهو الشُّكَاعَى والقَتَادُ والسَّحَا وكُلُّ ذِي شَوْكٍ مِمّا يَصْغُر ، وأَنْشَدَ :

وَاضعَةٌ تَأْكُلُ كُلَّ شِرْسِ

وشَرِسَ ، كفَرِح : دامَ علَى رَعْيِه ، كذا في التَّكْمِلَة ، وهو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيّ ، ونَصُّ أَبي حنيفةَ : شَرَسَتِ الماشِيَةُ تَشْرُسُ شَرَاسَةً : اشتَدَّ أَكلُهَا ، ولم يَخُصّ بالشِّرْسِ ، ومثلُه قولُ أَبِي زَيْدٍ ، كما سَيَأْتِي.

وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : شَرِسَ الرجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا تَحَبَّب إِلى النّاسِ.

والأَشْرَسُ هو : الجَرِي‌ءُ في القِتَالِ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ ، والذي في التَّهْذِيب أَنَّ الجرِي‌ءَ في القِتَالِ هو الأَشْوَسُ ، فصحَّفه الصاغانِيُّ ، وتَبِعَهُ المصنِّفُ ، فتأَمَّلْ. ومنه الأَشْرَسُ : الأَسَدُ ، لجَرَاءَتِه أَو لِسُوءِ خُلُقِهِ ، كالشَّرِيسِ ، كأَمِيرٍ ،.

والأَشْرَسُ بنُ غاضِرَةَ الكِنْدِيُّ ، صحابِيٌّ.

وأَرْضٌ شَرْساءُ وشَرَاسٌ كثَمَانٍ وشَنَاحٍ ورَبَاعٍ وحَزَابٍ وزَمانٍ ومَكَانٍ وسَرَابٍ ، فإِعْرَاب الأَوَّل بالتقدير في غيرِ النَّصْبِ ، والثاني يُعرَبُ بالحَرَكاتِ مُطْلَقاً : شَدِيدَةٌ خَشِنةٌ غَلِيظَةٌ.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «يقول : خالف بين أسنانه الكبر ، فبعضها طويل وبعضها منكسر. والضوائن : البيض ، كذا في التكملة».

(٢) في التهذيب : «والمشاخسة» والأصل كاللسان.

(٣) في الأساس : وأفعاله.