قالَ الصَّيْداوِيُّ : سأَلْتُ الرِّيَاشِيَّ عن الخِيسَةِ ، فقال : الأَجَمَةُ ، وأَنْشَدَ :

لِحَاهُمُ كأَنَّهَا أَخْيَاسُ

والخِيسُ : اللَّبَنُ. عُرِضَ ذلك على الرِّياشِيِّ ـ في معنى دُعَاءِ العَربِ الآتي قريباً ـ فأَقرَّ بِهِ عنهم ، قال : إِلاَّ أَنَّ الأَصْمَعِيَّ لم يَعْرِفْه.

والخِيسُ : الدَّرُّ. يُقالُ : أَقلَّ الله خِيسَهُ ، أَي دَرَّه. رواه عَمْرٌو ، عن أَبيه هكذا ، ونَقَلَه الأَزْهَريُّ.

والخِيسُ : ع باليَمَامَة به أَجَمَةٌ.

والخَيْسُ ، بالفَتْح : الغَمُّ ، ومنه يُقالُ للصَّبيِّ : ما أَظْرَفَهُ ، قَلَّ خَيْسُه ، أَي غَمُّهُ. وقال ثَعْلَب : معنَى قَلَّ خَيْسُه : قَلَّتْ حَرَكَتهُ. قال : لَيسَتْ بالعَالِيَةِ.

وأَجْحَفَ الصّاغَانِيُّ في نَقْلِه ، فقال : «وزعَم ناسٌ أَنَّ العَرَبَ تَقُول في الدُّعاءِ للإِنْسَان : قَلَّ خَيْسُه ، بالفَتْح ، ما أَظْرَفَهُ. أَي قَلَّ غَمُّه ، ولَيسَتْ بالعَالِيَة» (١). وإِنَّمَا الَّتِي لَيْسَت بالعاليَةِ : الخَيْسُ بمَعْنَى الحَرَكةِ ، فتأَمَّلْ.

والخَيْسُ : الخَطَأُ ، يقال : قَلَّ خَيْسُهُ ، أَي قَلَّ خَطَأُهُ ، رواه أَبُو سَعِيدٍ ، وضَبَطَه الصّاغَانيُّ بالكَسرِ (٢).

والخَيْسُ : الضَّلَالُ. ومنه قولُهُم : خاسَ خَيْسُكَ ، أَي ضَلَّ ضَلَالُك ، عن ابن عَبّادٍ.

وخَيْسٌ : ع بالحَوْفِ الغَرْبِيِّ بمِصْرَ ، ويُكْسَر ، قالهُ الصّاغانِيُّ ، وزاد : إِليها تُنْسَبُ البَقَرُ الخَيْسِيَّةُ.

قلتُ : البَلد الذي يُنْسَب إِليه البَقَرُ الجِيَادُ هو من بُلدَانِ صَعِيدِ مصر ، وليس من كُورَ (٣) الحَوْفِ الغَرْبِيِّ ، وهو من فُتُوحِ خَارِجةَ بن حُذَافَةَ ، فتأَمَّلْ. ولعَلَّ منه مُحَمَّدَ بن أَيُّوبَ بنِ الخَيْسيِّ ، بالفتح ، الذَّهَبِيَّ المُحَدِّث رَوَى عن ابنِ عَبْدِ الدّائمِ ، وعنه الحَافِظُ الذَّهَبِيّ.

والخَيْسُ : الكَذِبُ. ومنه يُقال : أَقْلِلْ (٤) من خَيْسِكَ ، أَي كَذِبِكَ. وضبَطَه الصّاغانِيُّ بالكسْرِ. وقد خاسَ بالعَهْدِ يَخِيسُ خَيْساً وخَيَسَاناً ، الأَخيرَةُ بالتَّحْرِيكِ ، وكذلك يَخُوسُ خوْساً ، كما صَرَّح به الجَوْهَرِيّ ، إِذا غَدَرَ به ونَكَثَ ، وفي الحديث : «لا أَخِيسُ بالْعَهْدِ» أَي لا أَنْقُضُه.

وزادَ اللَّيْثُ : وخاسَ بوَعْدِه : أَخْلَفَ. وكُلُّ ذلك مَجَازٌ.

وخاسَ فُلانٌ : لَزِمَ مَوْضِعَه ، يَقُولُون : دَعْ فُلاناً يَخِيسُ ، معناه : دَعْهُ يَلْزَم مَوْضِعَه الذي يُلازِمُه. قاله أَبو بَكْرٍ.

وخاسَتِ الجِيفَةُ تَخِيسُ خَيْساً : أَرْوَحَتْ ونَتَنَتْ وتَغَيَّرتْ.

ويُقال : هُو في عِيصٍ أَخْيَسَ ، أَو عَدَدٍ أَخْيَسَ ، أَي كثيرِ العَدَدِ ، قال جَنْدَلُ :

وإِنَّ عِيصِي عِيصُ عِزٍّ أَخْيَسُ

أَلَفُّ تَحْمِيهِ صَفَاةٌ عِرْمِسُ

ويُقال : إِنْ فَعَلَ فُلانٌ كَذا فإِنَّه يُخَاسُ أَنْفُه ، أَي (٥) يُرْغَمُ ويُذَلُّ.

وخَيَّسُه تَخْيِيساً : ذَلَّلَهُ. وكذلك : خاسَه : يقال : خاسَ الرَّجُلَ والدَّابَّةَ ، وخَيَّسَهُمَا. وخاسَ هو : ذَلَّ ، لازِم مُتعَدٍّ.

وهذا قد أَهمله المصنِّفُ ، قُصُوراً. وفي الحديثِ : «أَنَّ رجُلاً سارَ مَعَه عَلى جَمَلٍ قدْ نَوَّقَهُ وخَيَّسَه» ، أَي رَاضَهُ وذَلَّلَهُ بالرُّكُوبِ. وفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ : «أَنَّه كَتَبَ إِلى الحُسَيْنِ بنِ عليٍّ رضِي الله عنهُم : «إِني لمْ أَكِسْك ولمْ أَخِسْك» أَي لم أُذِلَّك ولم أُهِنْك. وقِيل : لم أُخْلِفْكَ وَعْداً.

والمُخَيَّسُ ، كمُعَظَّمٍ ومُحَدِّثٍ : السِّجْنُ لأَنَّهُ يُخَيَّسُ فيه المَحْبُوسُ ، وهو مَوْضِعُ التَّذْلِيلِ. نَقَلَهُ ابنُ سيدَه. قال الفَرَزْدَقُ :

فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ دَاخِرٌ في مُخَيَّسٍ

وَمُنْجَحِرٌ في غَيْرِ أَرْضِكَ في جُحْرِ (٦)

وقيلَ : سُمِّيَ السِّجْنُ مُخَيَّساً ؛ لأَنّ الناسَ يُلْزَمُون نُزُولَه.

وقال. بعضٌ : كمُعَظَّمٍ : مَوْضِعُ التَّخْيِيسِ وكمُحَدِّثٍ : فاعِلُه.

ومنه سُمِّيَ سِجْنٌ كان بالعِراقِ للحَجَّاجِ ، وقيلَ : بالكُوفَةِ ، بَنَاهُ أَميرُ المُؤمنينَ عليٌّ رضيَ الله عنه ، وكان أَوَّلاً‌

__________________

(١) وهي عبارة التهذيب ، نقلها عن الليث.

(٢) وضبطت بالقلم أيضاً في التهذيب بالكسر.

(٣) عن معجم البلدان وبالأصل «كوة».

(٤) عن التكملة وبالأصل «أقبل».

(٥) التهذيب : أي يُذل أنفه.

(٦) بالأصل : «ومنحجر ... في حجر» وما أثبت عن اللسان.