لهم صُحْبَةٌ. وهَمّامُ بنُ خُنَاسٍ المَرْوَزِيُّ ، تَابِعِيٌّ ، عن ابنِ عمرو (١).
وفَاتَه : خُنَاسُ بنُ سُحَيْم ، عن زِياد بن حُدَيْرٍ ، وخُنَاسٌ الذي حَدَّث عنه كُلَيْبُ بنُ وَائِل.
وخُنَيْسٌ (٢) ، كزُبَيْرٍ ، ابنُ خالِدٍ أَبُو صَخْرٍ الخُزَاعِيُّ الكَعْبيُّ ، قُتِل فيما قِيل يومَ الفَتْحِ.
وخُنَيْسُ بنُ أَبي السَّائِبِ بن عُبَادَةَ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ ؛ فَارِسٌ بَطَلٌ بَدْرِيٌّ.
وخُنَيْسُ بنُ حُذَافَةَ بن قَيْسٍ السَّهْمِيُّ ، أَخُو عبدِ الله ، له هِجْرَتانِ. وأَبو خُنَيْسٍ الغِفَارِيّ ، ويقال : خُنَيْسٌ ، والأَوّل أَثْبَتُ ، له حديثٌ ، صحابِيُّون.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخُنُسُ ، بضمَّتَيْن ، وضَبَطه الصّاغَانِيُّ بالضَّمّ : الظِّبَاءُ أَنْفُسُها. ومَوْضِعُهَا أَيضاً : خُنُسٌ.
كذا هو نَصُّ التَّكْمِلَة ، وفي اللِّسان ؛ مَأْوَاها.
والخُنُسُ : البَقَرُ ، وقد تقدَّم أَنَّ أَصلَ الخَنَسِ في الظِّبَاءِ ، والبَقَر ، كلُّها خُنْسٌ ، وَاحِدُهَا خَنْسَاءُ.
وانْخَنَسَ الرَّجُل : تأَخَّر ، مُطاوِع خَنَسَهُ ، وقد تقدَّم في أَوَّل المادّة ، فهو تَكْرَارٌ مع عَدَمِ ذِكْرِه : اخْتَنَسَ ، وهو مِثْلُه ، كما صرَّح به غيرُ وَاحد.
ومِن المَجَازِ : انْخَنَسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَخَلَّف من القَوْمِ ، وكذلِك خَنَسَ ، كما نقله الأَصْمَعِيُّ عن أَعرابِيٍّ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ.
وتَخَنَّس بهم ، أَي تَغَيَّبَ بهم ، وهذا أَيضاً قد تقدَّم في أَوَّلِ المادة ، فهو تَكْرَار.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الخُنُوسُ : الانْقِبَاضُ.
وخَنَسَ مِن بَيْنِ أَصحابِه : اسْتَخْفَى.
والخِنَاسُ كالخُنُوسِ.
وخَنَسَتِ النَّخْلُ : تَأَخَّرتْ عن قَبُول التَّلْقِيح فلم يُؤَثِّرْ فيها ولم تَحْمِلْ في تِلْك السَّنَةِ. والخَانِسُ : المُتَأَخِّرُ ، والجَمْع : الخُنَّسُ ، وقد تُوصَفُ به الإِبلُ. ومنه حَديثُ الحَجّاج : «إِنَّ الإِبِلَ ضُمَّزٌ (٣) خُنَّسٌ ، ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ» أَي صَوَابِرُ على العَطَشِ وما حَمَّلْتَهَا حَمَلَتْه. وضَبَطَه الزَّمَخْشرِيُّ بالحاءِ المُهْمَلَةِ والمُوَحَّدة بغيرِ تَشْدِيد ، وقد تقدَّمَ في مَوْضعه.
وخَنَسَ به : وَارَاه. وخَنَسَ ؛ إِذا تَوَارَى وغابَ. وأَخْنَسْتُه أَنا : خَلَّفْتُه. قاله الأَصْمَعيّ. وأَخْنَسُوا الطَّرِيقَ : جَاوَزُوه ، عن أَبي عَمْرو ، أَو خَلَّفُوه وَراءَهم ، وهو مَجَازٌ ، كما للزَّمَخْشَرِيِّ.
وقالَ الفَرَّاءُ : أَخْنَسْتُ عنه بَعْضَ حَقِّهِ ، فهو مُخْنَسٌ ، أَي أَخَّرْتُه.
وقال أَبو عُبَيدة : فَرَسٌ خَنُوسٌ ، كصَبُورٍ : هو الذي يَعْدِلُ وهُوَ مُسْتَقِيمٌ في حُضْرِه ذاتَ اليَمِيْنِ وذاتَ الشِّمَالِ ، وكذلِك الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ. نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ ، والجَمْعُ خُنُسٌ ، والمَصْدَر : الخَنْسُ ، بسكونِ النُّونِ.
وقال ابن سِيدَه : فَرَسٌ خَنُوسٌ : يَسْتَقِيمُ في حُضْرِه ثمّ يَخْنِسُ ، كأَنَّه يَرْجِعُ القَهْقرَى.
والخُنْسُ : نوعٌ من التَّمْرِ بالمَدِينَةِ ، صِغَارُ الحَبِّ لَاطِئَةُ الأَقْمَاعِ ، على التَّشْبِيهِ بالأَنْفِ ، واسْتَعَاره بعضُهُم للنَّبْل ، فقال يَصِف دِرْعاً :
|
لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً |
|
وَتَهْزَأُ بالمَعَابِلِ والقِطَاعِ |
وخَنَسَ من مالِه : أَخَذَ.
وقال الأَصْمَعِيُّ : وَلَدُ الخِنْزِير يُقَال له : الخِنَّوْسُ ، بالسينِ. رواه أَبُو يَعْلَى عنه.
والخَنَسُ في القَدَمِ : انبِسَاطُ الأَخْمَصِ وكَثرةُ اللَّحْمِ.
قَدَمٌ خَنْسَاءُ.
والخُنَاسُ ، كغُرَابٍ : دَاءٌ يُصِيبُ الزَّرْعَ فيتَجَعْثَنُ منه [الحَرْثُ] (٤) فلا يَطُولُ.
وخَنْسَاءُ وخُنَاسُ وخُنَاسَى ، كُلُّه : اسمُ امرأَةٍ.
__________________
(١) صوبه محقق المطبوعة الكويتية «عمر».
(٢) وقيل فيه حنيش ، انظر أسد الغابة.
(٣) عن اللسان وبالأصل «ضمر».
(٤) زيادة عن اللسان.