وبَنو أَحْمَس : بطْنٌ من ضُبَيْعَةَ ، كما في العُبَابِ ، وبَطْنٌ آخَرُ من بَجِيلة ، وهو ابن الغوْثِ بنِ أَنْمار.
* ومّما يُسْتدْرَك عليه :
حَمِسَ بالشَّيْءِ : تَعَلَّق بهِ وتولَّع ، عن أَبي سَعِيدٍ.
واحْتمَسَ القِرْنانِ : اقْتَتَلَا ، كاحْتَمَشَا ، عن يَعْقوبَ.
والحَمَاسُ ، كسَحَابٍ : الشِّدَّة والمَنْع والمُحَارَبَة.
والتَّحَمُّسُ : التَّشدُّدُ.
وتَحَمَّسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَعَاصَى (١).
وحَمِسَ الوَغَى : حَمِيَ.
ونَجْدَةٌ حَمْسَاءُ : شَدِيدَةٌ (٢) ، قال :
بنجْدَةٍ حَمْسَاءَ تُعْدِي الذِّمْرَا
وحَمسَ الرجُلُ حَمساً ، من حدّ ضَرَب ، إِذا شَجُعَ ، عن سِيبوَيْه ، أَنْشَدَ ابن الأَعْرابِيّ :
|
كأَنَّ جَمِير قَصَّتِهَا إِذَا ما |
|
حَمسْنا والوِقَايَةُ بالخِنَاقِ |
وتَحَامَسَ القوْمُ تَحَامُساً : تَشَادُّوا واقْتتَلوا.
والمُتحَمِّسُ : الشَّدِيدُ.
والأَحْمَسُ : الوَرعُ المُتَشَدِّدُ على نَفْسِه في الدِّينِ.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : الحَمْسُ : الضَّلُال والهَلَكَة والشَّرُّ.
والأَحَامِسُ : الأَرْضُ الَّتِي ليسَ بها كَلأٌ ولا مرْتَعٌ ولا مَطرٌ ولا شَيْءٌ ، وقيل : أَرْضُ أَحَامِسُ : جَدْبَةٌ ، صِفةٌ بالجَمْعِ ، كذا في الأَساسِ ، وفي اللِّسانِ : أَرَضونَ أَحَامِسُ : جَدْبَةٌ.
وتَحَمَّسَتْ : تَحَرَّمَتْ واسْتَغَاثَتْ ، من الحُمْسَةِ قال ابن أَحْمَرَ :
|
لَوْ بِي تحَمَّسَتِ الرِّكَابُ إِذاً |
|
ما خاننِي حسَبِي ولا وفْرِي |
هكذا فَسَّرَه شَمِرٌ.
والأَحْمَاسُ من العرَبِ : الّذين أُمهاتهُم من قُرَيْشٍ.
وبنو حَمْسٍ وبَنو حُمَيْس [وبنو حِمَاس] (٣) : قبَائِلُ.
وحَمَاسَاءُ ، مَمْدوداً : مَوْضِعٌ (٤). هنا ذَكَره صاحِبُ اللِّسَان ، وسيأْتي للمصنّف في «خ م س».
وأَبو محَمَّدٍ عبدُ اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ حَمِيسٍ ، كأَمِيرٍ ، السَّرّاجُ ، رَوَى عن أَبِي القاسِمِ بنِ بَيَانٍ وغيْرِه ، مات سنة ٥٧٨ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.
وأَبو الحَمِيس : حَدَّثَ.
وأَبو إِسْحَاق حازِمُ بنُ الحُسَيْنِ الحُمَيْسِيُّ ، بالضَّمّ ، عن مالِكِ بنِ دِينَار ، وعنه جُبَارَةُ بنُ المُغَلِّس (٥).
وأَبُو حَمَاسٍ ، رَبِيعَةُ بنُ الحَارِثِ : بَطْنٌ.
وهِجْرَةُ الحَمُوسِ : قَرْيَةٌ في اليَمَنِ بوَادِي غُدَرَ.
وأَبو حِمَاسٍ ، ككِتَاب : شاعِر من بَنِي فَزَارَة.
[حمرس] : الحُمَارِسُ ، بالضَّمِّ : الشَّدِيدُ.
واسمُ الأَسَد ، أَو صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، وهو منه.
والحُمَارِسُ : الجَرِيءُ الشُّجَاعُ الْمِقْدَامُ ، وكذلِك الرُّمَاحِسُ ، والرُّحَامِسُ والقُدَاحسُ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهي كلّها صَحِيحَةٌ. قلتُ : وهو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو ، قال الشّاعِرُ :
ذُو نَخْوَةٍ حُمَارِسٌ عُرْضِيُّ
قلتُ : وآخِرُه :
أَلْيَسُ عَنْ حَوْبَائِه (٦) سخِيُّ
وهو قوْلُ العجّاجِ يَصِفُ ثَوْراً.
وقال ابنُ فارِسٍ : الحُمَارِسُ : مَنْحُوتٌ من كَلِمَتَيْنِ ، من حَمَسَ (٧) ومَرَسَ ؛ فالحَمِس : الشَّدِيد ، والمرِس : المتمرِّسُ بالشَّيْءِ (٨)
وأُمُّ الحُمَارِسِ البَكلَّةُ مَعْرُوفَةٌ. وفي الصّحاح : وأُمُّ
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «تعامى». (٢) في التهذيب : ونجدة حمساء يريد بها الشجاعة.
(٣) زيادة عن اللسان. (٤) ومثله في معجم البلدان ، وذكره أيضاً في «خماساء» ممدود بوزن بَرَاكاء.
(٥) في المطبوعة الكويتية وبالأصل «الغلس». (٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أليس عرجو بابه».
(٧) عن المقاييس ٢ / ١٤٦ وعنها الضبط ، وبالأصل «من حمى وفرس ، فالحمى. (٨) عن المقاييس وبالأصل «للشيء».