لنا إِبِلٌ لَمْ نكْتسِبْها بغَدْرَةٍ

ولم يُفْنِ مَوْلاهَا السِّنونَ الأَحَامِسُ

وقال آخر :

سَيَذْهَبُ بابْنِ العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوَشٍ

ضَلالاً ويُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُ

ومن المجازِ : وَقَعَ فُلانٌ في هِنْدِ الأَحامِسِ ، كذا نصُّ التَّكْمِلة ، ونصُّ اللّسَانِ : لقِي هِنْدَ الأَحامِسِ ، أَي الشِّدَّة ، وقيل : إِذا وقعَ فِي الدّاهِيَةِ ، أَو معْناهُ : ماتَ ، ولا أَشد من المَوْتِ ، وأَنْشد ابن الأَعْرَابِيِّ :

فإِنَّكُمُ لَسْتُمْ بدَارِ تُلُنَّةٍ (١)

ولكِنّما أَنْتُمْ بهِنْدِ الأَحامِسِ

وقال الزَّمَخْشرِيّ : وَقَعُوا في هِنْدِ الأَحَامِسِ ، إِذا وَقَعُوا في شِدَّةٍ وبلِيَّةٍ ، ولِقيَ فُلانٌ هِنْدَ الأَحامِيس ، إِذا مات. وبَنُو هِنْدٍ : قومٌ من العرَبِ فيهِم حَماسَةٌ ، ومعْنى إِضافَتِهم إِلى الأَحامِسِ إِضافتُهُمْ إِلى شُجْعانِهِم ، أَو إِلى جِنْس الشُّجْعَانِ ، وأَنّه مِنْهُم.

وحِمَاسٌ اللَّيْثِيُّ ، بالكسْرِ : وُلِد في عَهْدِ رسُولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وله دارٌ بالمَدِينةِ ، قاله الوَاقِدِيُّ.

وحِمَاسُ بنُ ثامِلٍ : شاعِرٌ.

وذُو حِمَاسٍ : ع ، قال القُطامِيُّ :

عفَا مِنْ آلِ فاطِمَة الفُرَاتُ

فشَطَّا ذي حِمَاسَ فحَايلاتُ (٢)

وفي النّوادِرِ : حَمسَ اللّحْمَ قَلَاه.

وقال الزَّجّاجُ : حَمَسَ فُلاناً ، إِذا أَغْضَبَه ، كأَحْمسَه ، وكذلِك حَمَشَه وأَحْمَشَه ، وحَمَّسَه تحْمِيساً ، وهذا عن غيْرِ الزَّجّاجِ ، وهو مجَازٌ.

وفي النّوادِرِ الحَمِيسَةُ ، كسَفِينَةٍ : القَلِيَّةُ ، وهي المِقْلاةُ.

وقال أَبو الدُّقَيْشِ : الحَمِيسُ ، كأَمِير : التَّنُّورُ ، ويُقَالُ له : الوَطِيسُ أَيضاً ، وقال ابنُ فارِسٍ : وقال آخَرُونَ هو بالشِّين المُعْجَمَةِ ، وأَيَّ ذلِك كان فهو صَحِيحٌ. والحَمِيسُ أَيْضاً : الشَّدِيدُ ، قال رُؤُبَةُ :

وكَلْكَلاً ذَا بِرْكةٍ هَرُوسَا

لَاقَيْن مِنْه حَمِساً حَمِيسَا

أَي شَدِيداً ، كذا في التَّكْمِلَةِ ، وقال الأَزْهَرِيّ : أَي شِدَّة وشَجَاعَة.

والحُمْسَةُ ، بالضَّمِّ : الحُرْمَةُ ، قال العجّاجُ :

ولَمْ يَهَبْن حُمْسَةً لأَحْمَسَا

ولا أَخَا عَقْدٍ ولا مُنَجَّسَا (٣)

أَي لم يَهَبْنَ لذي حُرْمَةٍ حُرْمَةً ، أَي رَكِبْنَ رُؤُوسَهُنّ ، والتَّنْجِيسُ : شي‌ءٌ كانَت العرَبُ تَفْعَله كالعُوذَةِ تَدْفَع بها العَيْنَ.

والحَمَسَة ، بالتَّحْرِيكِ : دابَّةٌ بَحرِيَّةٌ ، أَو السُّلحْفاة زعَمُوا ، قالَه ابن دُريْدٍ (٤) ، ج حَمَسٌ ، محرَّكَة ، وقِيلَ هي اسم الجَمْعِ.

والحَوْمَسِيسُ ، كزنْجَبِيل : المَهْزول ، عن أَبِي عَمْرو ، وهو مَجاز.

والحَمْسُ ، بالفتْح : الصَّوْت وجَرْسُ الرِّجَالِ ، أَنْشَد أَبو الدُّقَيْشِ :

كأَنَّ صَوْت وَهْسِها تَحْتَ الدُّجَى

حَمْسُ رِجَالٍ سَمِعُوا صَوْتَ وَحَى

والحِمْس ، بالكَسْرِ : ع.

والتَّحْمِيسُ : أَنْ يُؤْخَذَ شَيْ‌ءٌ من دَوَاءٍ وغيْرِه ، فيُوضَعَ عَلى النّارِ قلِيلاً ومنهُ تَحْمِيسُ الحِمَّصِ وغيرِه ، وهي التَّقْلِيَة.

واحْتَمَس الدِّيكَانِ : هاجَا ، كاحْتمَشا ، قاله يَعْقوب.

واحْمَوْمسَ : غَضِبَ ، وكذلِكَ اقْلَوْلَى ، وهو مَجَازٌ ، قال أَبو النَّجْمِ يَصِف الأَسَد :

كأَنَّ عَيْنَيْهِ إِذا ما احْموْمَسَا

كالجَمْرَتيْنِ خِيلَتَا لِتُقْبسَا

وابن أَبِي الحمْساءِ : رجُلٌ آمَنَ بالنَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتابَعَه قبل المَبْعَثِ ، له ذِكْرٌ في كُتبِ السِّيَرِ.

__________________

(١) عن التهذيب وبالأصل «بدار تكنة» تحريف.

(٢) بالأصل : «فمايلات» وما أثبت عن الديوان ، وصوبها محقق المطبوعة الكويتية عن العباب «فحائلات».

(٣) ضبطت بفتح الجيم المشددة عن التهذيب واللسان.

(٤) الجمهرة ٢ / ١٥٦.