الدِّيلِ] (١) بن عَبْدِ مَنَاةَ (٢) ، قال وحِلْسٌ همْ عِبَادٌ دَخَلُوا في لَخْمٍ ، وهو حَلْسُ بنُ عامِرِ بنُ رَبيعَةَ بن غَزوان.
وأُمُّ حِلْسٍ : كُنْيَةُ الأَتَانِ.
وحُلَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمُ جَمَاعَة ، منهُم : حُلَيْسٌ الحِمْصيُّ ، رَوَى عنه أَبُو الزَّاهريَّة في فَضْل قُرَيْشٍ.
وحُلَيْسُ بنُ زَيْدِ بن صَيْفيّ هكذا في النُّسخ ، والصّوابُ صَفْوَان الضَّبِّيُّ : صَحَابيّان ، الأَخيرُ له وِفَادَةٌ وَجْهٍ وَاهٍ ، وأَوْرَدَه النَّسائيّ.
وحُلَيْسُ بنُ عَلْقَمَةَ الحَارثيُّ : سَيِّدُ الأَحَابيشِ ورَئيسُهُم يومَ أُحُدٍ ، وهو من بَنِي الحارِثِ بنِ عبدِ مَنَاةَ ، من كِنانَةَ.
وحُلَيْسُ بنُ يَزِيدَ مِنْ كِنَانَةَ ، وفي كِنَانَةَ أَيْضاً حُلَيْسُ بنُ عَمْرِو بنِ المُغَفَّلِ.
والحُلَيْسِيَّةُ : ماءُ ، وفي التَّكْمِلَةِ مَاءَةٌ لبَنِي الحُلَيْسِ ، كزُبَيْرٍ ، نُسِبَتْ إِلَيْهِم ، وهم من خَثْعَمٍ ، كما يَأْتِي للمُصَنِّفِ في «دغم».
وحَلَسَ البَعِيرَ يَحْلِسُه حَلْساً ، من حَدِّ ضَرَبَ ، وعليه اقْتَصَر الصّاغَانِيُّ ، وزادَ في اللِّسَانِ ، ويَحْلُسُه ، بالضّمِّ : غشَاهُ بحِلْسٍ.
ومن المَجَازِ : حَلَسَت السّماءُ حَلْساً ، إِذا دامَ مَطَرُها ، وهو غيرُ وَابِلٍ ، كذا في التَّهْذِيبِ ، كأَحْلَسَ ، فيهِما ، الأَوَّلُ عن شَمِرٍ ، قال : أَحْلَسْتُ بَعِيرِي ، إِذا جَعَلَ عليهِ الحِلْسَ.
وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : وحَلَسَت السّماءُ : مَطَرَتْ مَطَراً رَقِيقاً دائِماً ، وهو مَجَازٌ.
ومن المَجَازِ : الحَلْسُ : العَهْدُ الوَثِيقُ والمِيثاقُ ، تقولُ : أَحْلَسْتُ فُلاناً إِذا أَعْطَيْتَه حِلْساً ، أَي عَهْداً يَأْمَنُ به القَوْمَ ، وذلكَ مثل سَهْم يَأْمَنُ به الرَّجُلُ ما دامَ في يَدِه ، ويُكْسَرُ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : الحَلْسُ أَنْ يَأْخُذَ المُصَدِّقُ النَّقْدَ مَكَانَ الفَرِيضَةِ. ونَصُّ الأَصْمَعِيِّ : مَكَانَ الإِبِلِ ، ومِثْلُه في اللِّسَان والتَّكْمِلَة (٣) ، وفي التَّهْذِيبِ مثلُ ما للمُصَنِّفِ. ومن المَجَازِ : الحَلِسُ ككَتِفٍ : الشُّجَاعُ الذي يُلازِمُ قِرْنَه ، كالحَلِيسِ ، وقال الشّاعِرُ :
|
فقُلْتُ لهَا كأَيِّنْ مِن جَبَانٍ |
|
يُصَابُ ويُخْطَأُ الحَلِسُ المُحَامِي |
كأَيِّنْ بمَعْنَى كَمْ.
ومن المَجَازِ : الحَلِسُ : الحَرِيصُ المُلازِمُ كحِلْسَمٍّ ، بزِيَادَةِ الميمِ ، كإِرْدَبٍّ وسِلْغَدٍّ ، قاله أَبو عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ :
|
لَيْسَ بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ |
|
عِنْدَ البُيُوتِ رَاشِنٍ مِقَمِّ |
والحَلَسُ ، بالتَّحْرِيكِ : أَنْ يَكونَ مَوْضِعُ الحِلْسِ من البَعير يُخَالِف لَوْنَ البَعِيرِ ، ومنه بَعِيرٌ أَحْلَسُ : كَتِفَاه سَوْدَاوانِ وأَرْضُه وذِرْوَتُه أَقَلُّ سَواداً من كَتِفَيْهِ.
والمَحْلوسُ من الأَحْراحِ ، كالمَهْلوسِ ، وهو : القَلِيلُ اللَّحْمِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
والحَلْسَاءُ : شاةٌ ذات شَعر ظهْرِها أَسْوَدُ وتَخْتَلِط به شَعرَةٌ حَمْرَاءُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وقِيل : هي الَّتِي بينَ السَّوادِ والخُضْرة ، لونُ بَطْنِها كلَوْنِ ظَهْرِها ، وهو أَحْلَسُ : لونه بينَ السّوادِ والحُمْرَة.
والحُلَاسَاءُ ، بالضّمِّ والمَدِّ ، من الإِبِلِ : الَّتِي قَدْ حَلّسَتْ (٤) بالحَوْضِ والمَرْتَعِ (٥) ، كذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ ، وفي بعض النّسخ المَرْبَعِ ، بالمُوحَّدَةِ ، وهو مجازٌ ، من قَوْلهم : حَلِسَ في هذا الأَمْرِ ، إِذا لزِمَه ولَصِقَ بهِ ، وكذا حَلِسَ به ، فهو حَلِسٌ به ، ككَتِفٍ ، فهو مَجاز.
وأَبُو الحُلَاسِ كغُرَابٍ : ابن طَلْحَة بنِ أَبِي طَلْحَةَ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ الدّارِ ، قُتِلَ كافِراً يومَ أُحُدٍ ، وكذا إِخْوَتُه شافِعٌ وكِلَابٌ وحُلَاسٌ والحارِثُ ، ومعهم اللّواءُ ، وكذا عَمُّهم أَبو سَعِيدِ بنُ أَبِي طَلْحَةَ ، قتِلَ كافِراً ومعه اللّواءُ يومَ أُحُدٍ ، وأَما عُثْمَان بنِ طَلْحَةَ بنِ أَبِي طَلْحَةَ فهو الَّذِي أَخَذَ منه النّبِيُّ صلىاللهعليهوسلم مِفْتَاحَ الكَعْبَةِ ، ثمّ رَدَّه عليه.
وأَمّ الحُلاسِ بِنْتُ أَبي صَفْوان يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ الصَّحَابِيِّ التَّمِيمِيِّ الحَنْظَلِيِّ ، رَوَتْ عَنْ أَبِيهَا.
__________________
(١) عن جمهرة ابن حزم ص ٤٦٥ وفيها : بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة.
(٢) في جمهرة ابن حزم ص ٣٧٥ ولد الهنو بن الأزد بطوناً منهم : بنو جِلْس بن كنانة بن أفكة بن الهنو ، وهم سكان نهر الملك (وهو كورة واسعة ببغداد).
(٣) في التكملة والتهذيب : مكان الفريضة.
(٤) في نسخة القاموس الذي بيدي بفتح وكسر اللام ، ضبط قلم.
(٥) في القاموس : «والمربع» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والمرتع.