وانْتَهَزَ الشَّيْءَ ، إِذا قَبِلَه وأَسْرَعَ إِلى تَنَاوُلِه.
وانْتَهَزَها وناهَزَها : تَنَاوَلَهَا من قُرْب.
ويقَال للصَّبِيِّ
إِذا دَنَا للفِطَام : نَهَزَ للفِطَام ، فهو
نَاهِزٌ ، والجَارِيَةُ
كذلك.
ونَهَزَ الفَصِيلُ ضَرْعَ أُمِّه : مثْلُ لَهَزَه.
ونَهَزَ النّاقَةَ
نَهْزاً : ضَرَبَ
ضَرَّتَها لتَدرَّ صُعُداً.
والنَّهُوزُ من الإِبل : التي يَمُوتُ وَلَدُهَا فلا تَدِرُّ حتى
يُوجَأَ ضَرْعُهَا ، قال :
أَبْقَى على الذُّلِّ منَ النَّهُوزِ
وقيل : نَاقَةُ نَهُوزٌ : شَديدَةُ الدَّفْعِ للسَّيْرِ ، قال :
نَهُوزٍ
بأُولاهَا زَجُولٍ بصَدْرهَا
وأَنْهَزَت النّاقَةُ ، إِذا
نَهَزَ وَلَدُهَا
ضَرْعَهَا ، هكذا قالَه ابن الأَعْرَابيِّ ، ورَوَى قولَ الشاعر :
ولكنَّهَا
كانَتْ ثَلاثَاً مَيَاسِراً
|
|
وحائلَ حُولٍ أَنْهَزَتْ فَأَحَلَّتِ
|
ورَوَاه غيرُه «أَنْهَلَتْ»
باللام.
ونَهَزَ الدَّلْوَ
يَنْهَزُهَا نَهْزاً : نَزَعَ بها.
ودِلَاءٌ نَوَاهِزُ ، قال الشَّمّاخ :
غَدَوْنَ لَهَا
صُعْرَ الخُدُودِ كمَا غَدَتْ
|
|
على ماءِ
يَمْؤُودَ الدِّلَاءُ النَّوَاهِزُ
|
يقول : غَدَتْ هذه
الحُمُرُ لهذا الماءِ كما غَدَت الدِّلاءُ
النَّواهِزُ في يَمْؤُدَ.
وقيل : النَّواهِزُ : اللاّتِي
يُنْهَزْنَ في المَاءِ ، أَي
يُحَرَّكْنَ ؛ ليَمْتَلِئْنَ ، فاعِلٌ بمعنى مَفْعُولٍ.
وهما يَتَنَاهَزَان إِمَارَةَ بَلَدِ كذَا ، أَي يَتَبَادَرَان إِلى طَلَبِهَا
وتَنَاوُلِهَا. والمُنَاهَزَةُ : المُسَابَقَةُ.
ونَهَزَ الرجُلُ : مَدَّ بعُنُقِه ونَأَى بصَدْرِه ؛ ليَتَهَوَّعَ.
ونَهَز قَيْحاً : قَذَفَه. ويقال : نَهَزَتْني إِليكَ حاجَةٌ ، أَي جاءَتْ بي إِليكَ.
واسْتَدْرَك
شيخُنَا من التَّوْشيحِ للجَلال : أَنْهَزَه
إِنْهازاً : دَفَعَه.
وأَنْهَزَه أَيضاً ، كأَنْهَضَه ، وَزْناً ومَعْنًى.
وقد سَمَّوْا مُنَاهِزاً ونُهَيزاً.
[نوز] :
التَّنْويزُ : التَّقْلِيلُ ، أَهملَه الجوهريُّ ، ونقَلَه شَمِرٌ عن القَعْنَبِيِّ في
تَفْسير حَديثِ حِزَامِ بنِ هشَامٍ عن أَبيه ، قال : «رأَيْتُ عُمَرَ رضيَ الله
عنه أَتاه رجُلٌ من مُزَيْنَةَ بالمُصَلَّى عامَ الرَّمَادَةِ ، فشَكَا إِليه
سُوءَ الحال ، وإِشْرَافَ عِيَاله على الهَلَاكِ ، فأَعْطَاه ثَلاثَةَ أَنْيَابٍ
جَزَائرَ وجَعَلَ عليهنَّ غَرَائرَ فيهنّ رِزَمٌ من دَقيق ، ثم قال
له : سِرْ فإِذا قَدِمْتَ فانْحَرْ ناقَةً ، فأَطْعِمْهم بوَدَكِهَا ودَقِيقهَا ،
ولا تُكْثِرْ طَعامَهم في أَوّلِ ما تُطْعِمُهم ، ونَوِّزْ. فَلَبِثَ حِيناً ، ثمّ إِذا هو بالشَّيْخ المُزَنِيَّ
فسأَلَه ، فقال : فَعَلْتُ ما أَمَرْتَني [به] ، وأَتَى الله
بالحَيَا ، فبعْتُ ناقَتَينْ ، واشتَريتُ للعِيَال صُبَّةً من الغَنَم ، فيه تَرُوحُ
عليهم» . قال شَمِرٌ : قال القَعْنَبيُّ : قَولُه : نَوِّزْ ، أَي قَلِّلْ ، قال شَمِرٌ : ولم أَسْمَعْ هذه الكَلمَةَ
إِلاّ له ، وهو ثقَةٌ. هكذا هو نَصُّ الأَزْهَريِّ في التهذيب ، وخالَفَه
الصّاغَانيُّ فقال : قال شَمِرٌ : ولم أَسمع هذه الكَلمَةَ إِلاّ لعُمَرَ رضيَ
الله عنه.
ونُوزُ ، بالضَّمّ : ة من قُرَى بُخَارَا ، ويقال لها أَيضاً : نُوزَابَاذُ. قولُ
شيخِنا : وقولُه : بالضَّمّ ، أَي مَبْنيّاً للمَجْهُول لأَنَّه من إِطلاقاته في
الأَفْعَال ، مَحَلُّ تَأَمُّل ؛ وكأَنَّه سَقَطَ من نُسْخَته إِشارَةُ القَرْيَة
، وهو سَهْوٌ ظَاهرٌ. وأَفَادَ ياقُوتٌ أَن نُوزاً معناه بالُّلغة الخُوارَزْميّة
: الجَديدُ ، وبه سُمِّيَت القَريَةُ نوزكاث ، أَي الحائِط
الجديد ؛ ونُسِبَ إِليها الإِمَامُ المحدِّثُ المُطَهَّر بن سَديدٍ النُّوزيُّ اسْتُشْهِدَ في وَقْعَةِ التَّتَارِ.
__________________