وقال شَمِرٌ : النَّكّازُ : حَيَّةٌ لا يُدْرَى ذَنَبُهَا من رَأْسهَا ، ولا تَعَضُّ إِلاّ نَكْزاً ، أَي نَقْزاً.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
جاءَ نكزاً (١) ، أَي فارِغاً ، من قولهم : نَكِزَت الْبِئْرُ ، عن ثَعْلَب. وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : مُنْكِزاً ، وإِنْ لَم نَسْمَعْهم قالوا : أَنْكَزَت الْبِئْرُ ، ولا أَنَكَزَ صاحِبُها.
ونَكِزَ البَحْرُ : نَقَصَ.
وفُلانٌ بمَنْكَزَةٍ من العَيْش ، أَي ضِيقٍ.
والنَّكْزُ : العَضُّ من كُلِّ دابَّةٍ ، عن أَبي زيد.
ونَكَزَ الدّابَّةَ بعَقِبه ليَحُثَّهَا : ضَرَبَهَا. وقال الكسَائيّ : نَكَزْتُهُ ووَكَزْتُه ولَهَزْتُه (٢) بمعنًى وَاحدٍ.
[نمز] : * وممّا يُسْتَدْرَك عليه : نمز ، وهذه المادَةُ مُهْمَلَةٌ لديهم.
وبَنُو النَّمَازى ، بالفَتْح : قَبيلةٌ باليَمَن.
ونِيمروز ، بالكَسْر : اسمٌ لوِلَايَةِ سِجِسْتَانَ ونَاحيَتهَا ؛ سُمِّيَ (٣) فيما زَعَمُوا أَنّها مِثْلُ نِصْفِ الدُّنْيَا. قالَه ياقُوتٌ.
[نهز] : نَهَزَه ، كمَنَعَه : ضَرَبَه ودَفَعَه ، مثلُ وَكَزَه ونَكَزَه.
وقال الأَزْهَريّ : فُلانٌ يَنْهَزُ دَابَّتَه نَهْزاً ويَلْهَزُهَا لَهْزاً ، إِذا دَفَعَهَا وحَرَّكَهَا. وقال الكسَائيُّ : نَهَزَه ولَهَزَه بمعْنًى وَاحدٍ.
ونَهَزَ الشَّيْءُ : قَرُبَ.
ونَهَزَ رَأْسَه : حَرَّكَه.
ونَهَزَت الدَّابَّةُ : نَهَضَتْ بصَدْرهَا للسَّيْر والمُضِيِّ ، قال ذو الرُّمَّة :
قِيَاماً تَذُبُّ البَقَّ عن نُخَرَاتهَا |
|
بنَهْرٍ كإِيماءِ الرُّؤُوسِ المَوتِعِ (٤) |
ونَهَزَ بالدَّلْو في البِئْر يَنْهَزُ بها نَهْزاً : ضَرَبَ بهَا في المَاءِ ، وفي بعض الأُصُول : إِلى المَاءِ لتَمْتَلِىءَ وفي الأَساس : حَرَّكَها لتَمْتَلئَ.
والنُّهْزَةُ : بالضّمّ : الفُرْصَةُ تَجِدُهَا من صاحِبكَ ، ويقال : فُلانٌ نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ ، أَي هو صَيْدٌ لكلِّ أَحَدٍ.
وانْتَهَزَها : اغْتَنَمها. وتقول : انْتَهِزْها قد أَمْكَنَتْكَ قَبْلَ الفَوْتِ. وفي الأَساس : انْتَهِزْ فقد أَعْرَضَ لكَ.
وانْتَهَزَ في الضَّحِك : أَفْرَطَ فيه وقَبَّحَ ، نقَلَه الصاغَانيُّ.
ونَاهَزَه مُنَاهَزَةً : دَانَاه وقَارَبَه ، وكذلك نَهَزَه ، يقال : نَاهَزَ فُلانٌ الحُلُمَ ، والصَّبِيُّ البُلُوغَ ، وكذا قَوْلُهُم : نَاهَزَ الخَمْسينَ ، وقال الشاعر :
تُرْضِعُ شِبْلَيْن في مَغَارِهما |
|
قد ناهَزَا للْفِطَامِ أَو فُطِمَا |
وناهَزَ الصَّيْدَ مُنَاهَزَةً : بَادَرَه فقَبَضَ عَلَيْه قبلَ إِفْلاتِه.
وتَنَاهَزَا : تَبَادَرَا واغْتَنَمَا ، أَنشَدَ سيبَوَيْه :
ولقدْ عَلِمْتُ إِذا الرِّجَالُ تَنَاهَزُوا |
|
أَيِّى وأَيُّكُمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ |
ويقال : نَهْزُ كَذَا ، بالفَتْح ، ونُهَازُه ، بالضّمّ والكسر ، أَي قَدْرُه وزُهَاؤه. يُقالُ إِبل نَهْزُ مِائَةٍ ونُهَازُ مِائَةِ ، أَي قُرَابَتُها ، وقال الأَزهريّ : كان الناسُ نَهْزَ عَشرةِ آلافٍ ، أَي قُرْبَها ؛ وحَقِيقَتُه : كان ذا نَهْزٍ.
والنَّهِزُ ، ككَتِف : الأَسَدُ ، نقلَه الصَّاغَانيُّ ، كَأَنَّه لدَفْعِه وضَرْبِه وحَرَكَتِه.
والنَّهّازُ ، كشَدّاد : الحِمَارُ الذي يَنْهَزُ بصَدْرِه للسَّيْر ، قال :
فلا يَزَالُ شاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ |
|
أَقْمَرُ نَهّازٌ يُنَزِّي زَفْرَتِجْ |
والمُنْهَزُ ، كمُكْرَم ، منَ الرَّكِيَّة : مَا ظَهَرَ من ظَهْرهَا حيثُ تَقُومُ السَّانِيَةُ : إِذا دَنَا من فَمِ الرَّكِيَّة هكذا نقلَه الصاغانيُّ.
وقد سَمَّوْا نَاهِزاً ونَهّازاً ، ككَتّانٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
النَّهْزُ : التَّنَاوُلُ باليَد ، والنُّهُوضُ للتَّناوُلِ جميعاً.
__________________
(١) اللسان : متكزاً.
(٢) ضبطت العبارة ببناء المتكلم عن التهذيب وضبطت في اللسان ببناء المخاطب.
(٣) في معجم البلدان : سمي بذلك.
(٤) ورد البيت في التهذيب واللسان شاهداً على قوله : والدابة تهز برأسها إذا ذبت عن نفسها.