وتَلٌّ نَاشِزٌ : مُرتَفِعٌ ، وجَمعُه نَوَاشِزُ.
وفي القرآن : (وَإِذا قِيلَ) انْشُزُوا فَانْشُزُوا (١) قال الفَرّاءُ : قَرَأَهَا الناسُ بكسر الشِّين والحِجازيُّون يَرْفَعُونها ، قال : وهما لُغَتَان. قال أَبو إِسحاقَ : معناه إِذا قيل انْهَضُوا فانْهَضُوا وقُومُوا.
ويقال : نَشَزَ الرجُلُ يَنْشُزُ ، إِذا كان قاعداً فقَامَ.
ورَكَبٌ نَاشِزٌ : نَاتِئُ مَرتفِعٌ.
وقولُ الشاعر ، أَنشَدَه ابنُ الأَعْرَابيِّ :
فمَا لَيْلَى بنَاشِزَةِ القُصَيْرَى |
|
ولا وَقْصَاءَ لِبْسَتُهَا اعْتِجَارُ |
فَسَّرَه فقال : نَاشِزَةُ القُصَيْرَى ، أَي ليسَتْ بضَخْمَة الجَنْبَيْن مُشْرِفَةِ القُصَيْرَى بما عَلَيْهَا من اللَّحْم.
ورجلٌ نَشَزٌ : غليظٌ عَبْلٌ ، قال الأَعْشَى :
وتَرْكَبُ منِّي إِنْ بَلَوْتَ نَكِيثَتي |
|
على نَشَزٍ قد شَابَ ليسَ بتَوْأَمِ |
أَي غِلَظٍ ، ذَهَبَ إِلى تَعْظيمه ، فلذلك جَعَلَه أَشْيَبَ.
ونَشَزَ بالقَوْم في الخُصُومَة نُشُوزاً : نَهَضَ بهم للخُصُومَة.
وقال أَبُو عُبَيْدٍ : النَّشَزُ (٢) والنَّشْزُ : الغَليظُ الشَّديدُ.
ودَابَّةٌ نَشِيزَةٌ ، إِذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الرّاكِبُ والسَّرْجُ على ظَهْرِهَا.
ويُقَال للدّابّة إِذا لم يَكَدْ يَسْتَقرُّ السَّرْجُ والرّاكبُ على ظَهْرهَا : إِنها لَنَشْزةٌ ، قالَهُ اللَّيثُ.
وقال ابن القَطّاع : نَشَزَ القَوْمُ في مَجْلِسهم : تَقَبَّضُوا لجُلَسائهم ، وأَيضاً قَامُوا منه.
[نطنز] : نَطْنَزُ ، كجَعْفَر ، ويُقَال : نَطْنَزَةُ ، بزيادة هاءٍ : د ، بين قُمٍّ وأَصْبَهانَ ، على عشرينَ فَرْسَخاً من أَصْبَهَانَ ، وقد أَهملَه الجوْهَريُّ وصاحبُ اللِّسَان. وممَّن نُسبَ إِليهَا : أَبو عبد الله الحُسَيْنُ بنُ إِبراهيمَ ، يُلَقَّبُ ذا اللِّسَانَيْن ؛ لحُسْن نَظْمِه ونَثْرِه بالعَرَبيّة والعَجَميَّة ، سَمِعَ أَصحابَ أَبي الشيخ الحافظ ، وعنه حَفِيدُه أَبو الفَتْح محمّدُ بنُ عليِّ بن الحُسَيْن النَّطْنَزِيّان الأَديبَانِ. ماتَ أَبو الفَتْح سنةَ ٤٩٧ وله ترجمةٌ واسعَةٌ في ذَيْل البنداريّ على تاريخ الخَطيب.
[نغز] : نَغَزَ ، بالغَيْن المُعْجَمَة ، أَهملَه الجوهريُّ ، وقال الفَرّاءُ : نَغَزَ بَيْنهم : أَغْرَى وحَمَلَ بعضَهُم على بعضٍ ، كنَزَغَ.
ونَغَزَهم النُّغّازُ ، كرُمّان ، أَي نَزَغَهم النُّزَّاغ.
ونَغَزَ الصَّبيَّ : دَغْدَغَه كنَزَغَه.
[نفز] : نَفَزَ الظَّبْيُ يَنْفِزُ ـ من حَدِّ ضَرَبَ ـ نَفْزاً ونُفُوزاً ونَفَزَاناً ، محرَّكَةً : وَثَبَ في عَدْوِه ونَزَا ، وكذلك أَبَزَ يَأْبِزُ ، قالَه الأَصْمَعيُّ ، وقيل : رَفَعَ قَوَائمَه معاً ووَضَعها مَعاً ، وقيل : هو أَشَدُّ إِحْضارِه ، وقيل : وَثْبُهُ ووُقُوعُه مُنْتَشِرَ القَوَائم ، فإِنْ وَقَعَ مُنْضَمَّ القَوَائمِ فهو القَفْزُ. وقال أَبو زَيْد :
النَّفْزُ : أَنْ يَجْمَعَ قَوَائمَه ثمّ يَثِبَ ، وأَنشدَ :
إِرَاحَةَ الجِدَايَةِ النَّفُوزِ (٣)
وهو ظَبْيٌ يَنْفُوزٌ ، بتَقْديم التَّحْتيَّة على النُّون (٤) ، أَي شَديدُ النَّفْز.
ونَفَّزَه تَنْفيزاً : رَقَّصه يقال : نَفَّزَتْهُ المَرْأَةُ ، وهي تُنَفِّزُ وَلَدَهَا.
ونَفَّزَ السَّهْمَ تَنْفيزاً : أَدارَه على ظُفُره بيَده الأُخْرَى ؛ ليَبينَ له اعوِجاجُه مِن استقامَتِه ، قالَه الأَزهريُّ كأَنْفَزَه ، قال أَوْسُ بنُ حَجرٍ :
يُحَزْنَ إِذَا أُنْفِزْنَ في سَاقط النَّدَى |
|
وإِنْ كانَ يَوماً ذا أَهَاضِيبَ مُخْضِلَا |
والنَّفِيزُ والنَّفِيزَةُ : زُبْدةٌ تَتَفَرَّقُ في المِمْخَض ولا تَجْتَمِعُ.
وقال أَبو عَمْرو : النَّفْزُ (٥) : عدْوُ الظَّبْيِ منَ الفَزَعِ.
ونَوَافِزُ الدَّابَّةِ : قَوائمُها ، الواحدةُ نَافِزَةٌ ، قال الشَّمّاخ :
قَذُوفٌ إِذَا ما خَالَطَ الظَّبْيَ سَهْمُها |
|
وإِنْ رِيغَ منْه أَسْلَمتْه النَّوَافِزُ |
__________________
(١) سورة المجادلة الآية ١١.
(٢) عن التهذيب وبالأصل «النشزة».
(٣) نسب بحواشي الصحاح والمطبوعة الكويتية لجران العود.
(٤) في التكملة : وظبي منفوز.
(٥) عن اللسان وبالأصل «النفزة».