وَخْدَ ، بَدَلٌ من بَشَكَى ، أَو منصوبٌ على المَصْدَر.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
أَنَزَّت الأَرْضُ : نَبَعَ منها النَّزُّ. وأَنَزَّتْ : صارَتْ ذاتَ نَزٍّ.
وأَرْضٌ نازَّةٌ ونَزَّةٌ : ذاتُ نَزٍّ ، كلتاهما عن اللِّحْيَانيِّ.
وناقَةٌ نَزَّةٌ : خَفيفةٌ ، وبَعيرٌ نَزٌّ : خَفيفٌ ، قال الشاعر :
عَهْدي بجَنّاح إِذا ما اهْتَزَّا |
|
وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرَاباً نَزَّا |
أَنْ سَوْفَ يُمْطِيه ومَا ارْمَأَزَّا |
أَي يُمْضي عليه ، ونَزّا ، أَي خَفيفاً.
والنِّزَازُ ، بالكَسْر : المُنَازَعَةُ والمُنَافَسَةُ ، والعَامَّةُ تقول : نَزْنَازٌ.
والنَّزَّةُ ، بالفتح : مَوضعٌ من حَوْفِ رَمْسيسَ بمصرَ ، وقد وَرَدْتُه.
[نشز] : النَّشْزُ : المَكَانُ. وفي المُحْكَم : المَتْنُ المُرْتَفعُ من الأَرْض ، كالنَّشَاز ، بالفَتْح ، والنّشَز ـ مُحَرَّكَةً ـ وقيل ، النَّشْزُ والنَّشَزُ : ما ارتفعَ عن الوَادي إِلى الأَرْض ، وليس بالغَليظ. ج ، أَي جَمْعُ النَّشْز بالفَتْح نشُوزٌ. وجَمْعُ المُحَرَّكِ أَنْشَازٌ ، كسَبَب وأَسباب ، ونِشَازٌ مثلُ جَبَل وأَجْبَال وجِبَال.
والنَّشْزُ : الارتفاعُ في مَكانٍ. وقد نَشَزَ الرجُلُ في مَجْلِسه يَنْشُزُ ويَنْشِزُ ، بالضّمِّ والكَسْر : ارْتَفَعَ قَليلاً. ونَشَزَ : أَشْرَفَ على نَشْزٍ من الأَرْض وظَهَرَ.
ويقال : اقْعُدْ على ذلك النَّشَاز. وفي الحديث : «كان إِذا أَوْفَى على نَشَزٍ كَبَّرَ» أَي ارْتَفَعَ على رابيَة في سَفَرٍ ، يُرْوَى بالتَّحْريك والتَّسْكين.
ونَشَزَ بقِرْنهِ يَنْشِزُ (١) به نَشْزاً : احْتَمَلَه فصَرَعَه. قال شَمِرٌ : وهذا كأَنَّه مَقْلُوبٌ مثلُ جَبَذَ وجَذَبَ (٢). ونَشَزَتْ نَفْسُه : جاشَتْ من فَزَعٍ.
ومن المَجَاز : نَشَزَت المَرْأَةُ بزَوْجهَا ، وعلى زَوْجها : تَنْشُزُ وتَنْشِزُ نُشُوزاً ، وهي نَاشِزٌ : اسْتَعْصَتْ على زَوْجهَا وارْتَفَعَتْ عليه وأَبْغَضَتْه ، وخَرَجَتْ عن طاعَته ، وفَرِكَتْه ، وقد تَكَرَّر ذِكْرُ النُّشُوز في القرآن والأَحَاديث ، وهو يكونُ بين الزَّوْجَيْن ، قال أَبو إِسْحَاقَ : وهو كَرَاهَةُ كُلِّ وَاحدٍ منهما صاحبَه ، وسُوءُ عِشْرَته له ، واشْتقَاقُه من النَّشْزِ ، وهو ما ارتفعَ من الأَرْض.
ونَشَزَ بَعْلُها عليها يَنْشُزُ نُشُوزاً : ضَرَبَهَا وجَفَاهَا وأَضَرَّ بها ، قال الله تعالى : (وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها) نُشُوزاً (أَوْ إِعْراضاً) (٣).
وعِرْقٌ ناشزٌ. مُنْتَبرٌ ، أَي مُرْتَفِعٌ لا يَزالُ يَضْربُ ، من داءٍ أَو غيرِه.
وقَلْبٌ نَاشِزٌ : ارْتَفَعَ عن مكانِه رُعْباً ، أَي من الرُّعْب.
وأَنْشَزَ عِظَامَ المَيِّت إِنْشَازاً : رَفَعَهَا إِلى مَوَاضِعهَا ، ورَكَّبَ بعضَهَا على بعضٍ ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى : (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ) نُنْشِزُها (ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً) (٤) قال الفَرّاءُ : قرأَ زيدُ بنُ ثابت نُنْشِزُها بالزاي ، والكُوفيُّون بالرّاءِ. قال ثَعْلَبٌ : والمُخْتَارُ بالزّاي.
وأَنْشَزَ الشَّيْءَ : رَفَعَه عن مَكانِه ، ومنه الحديثُ : «لا رَضَاعَ إِلاّ ما أَنْشَزَ العَظْمَ» أَي رَفَعَه وأَعْلَاه ، وأَكْبَرَ حَجْمَه.
والنَّشَزُ ، محرَّكَةً. الرَّجُلُ المُسِنّ القَوِيُّ ، أَي الذي أَسَنَّ ولم يَنْقُصْ ، نقلَه الجوهَريُّ عن ابن السِّكِّيت ، ويقال : إِنه لَنَشَزٌ من الرِّجَال ، وصَتَمٌ (٥) ، إِذا انْتَهَى سِنُّه وقُوَّتُه وشَبَابُه.
وتَنَشَّزَ له : مثْلُ تَشَزَّنَ ، وسيُذْكَر في موضعه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه : رَجلٌ نَاشِزُ الجَبْهَةِ ، أَي مُرْتَفِعُهَا.
ولَحْمَةٌ نَاشِزَةٌ : مُرتفِعةٌ على الجِسْم.
__________________
(١) بالأصل : ونشزه بقرنه ينشزه وما أثبت عن القاموس واللسان.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وهذا كأنه مقلوب أي من شزن كفرح نشط ونشزن صاحبه نشزنا صرعه أفاده في القاموس» وفي التهذيب : قال شمر : وكأنه من المقلوب مثل : جذب وحبذ بمعنى نشز وشزن.
(٣) سورة النساء الآية ١٢٨.
(٤) سورة البقرة الآية ٢٥٩.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وصنم ، قال المجد : الصنم ويحرك : الغليظ الشديد ، والرجل البالغ أقصى الكهولة».