النَّبيذَ ولا تُمَزِّزْ» ، بهذا المعنى ، والمشهورُ بزايٍ وراءٍ ، وقد ذُكرَ في مَحَلِّه.
والمَزَزُ ، محرَّكةً : المَهَلُ.
وأَيضاً الكَثْرَةُ والفَضْلُ ، كالمَزَازَة.
والمَزِيزُ ، كأَميرٍ : القَليلُ مّما يُمَصُّ.
والمَزِيزُ : الصَّعْبُ الذي لا يُنَالُ في فَضْلِه ، كالأَمَزِّ والمَزِّ ، بالفَتْح.
وعَزِيزٌ مَزِيزٌ : إِتْبَاعٌ لهُ ، أَو عَزِيزٌ فاضلٌ.
ويقال : شَرَابٌ مُزٌّ ، ورُمَّانٌ مُزٌّ ، بالضَّمِّ : بَيْن الحَامِض والحُلْوِ. قال اللَّيْث : المُزُّ من الرُّمّان : ما كان طَعمُه بينَ حَلاوةٍ وحُمُوضةٍ. وحَكَى أَبو زَيْد عن الكِلابِيِّين : شَرَابُكم مُزٌّ.
وقد مَزَّ شَرَابُكُم أَقْبَحَ المَزَازةِ والمُزُوزَةِ ؛ وذلك إِذا اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه.
وتَمَزْمَزَ للقيَام : نَهَضَ وتَحرَّكَ.
وتَمَزْمَزَ بَنُو فُلانٍ : انْحَاشُوا وتَفَرَّقُوا ، هكذا في سَائر النُّسخ ، وصوابُه فَرِقُوا : كما هو نَصُّ التَّكْملَة.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ مِزٌّ ومَزيزٌ وأَمَزُّ ، أَي فاضِلٌ.
وقد مَزَّ مَزَازَةً. ومَزَّزَه : رَأَى له فَضْلاً أَو قَدْراً.
ومَزَّزَه بذلك الأَمْر : فَضَّلَه ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَليُّ :
لَكَانَ أُسْوَةَ حَجّاجٍ وإِخْوَتِه |
|
في جُهْدِنَا وله شِفٌّ وتَمْزِيزُ |
كَأَنَّهُ قَال : ولَفَضَّلْتُه على حَجّاجٍ وإِخْوَته ، وهم بنو المُتَنَخِّل. قلتُ : ولم أَجِدْه في شعر المتنخِّل.
والمِزُّ ، بالكَسْر : الكَثْرَةُ ، ومنه قَولُ النَّخَعيِّ : «إِذَا كان المَالُ ذا مِزٍّ ففَرِّقْه في الأَصْنَاف الثَّمانيةِ ، وإِذا كان قَليلاً فأَعْطِه صِنْفاً وَاحداً».
وقد مَزَّ مَزَازَةً ، فهو مَزِيزٌ ، إِذا كَثُرَ.
ويُقَال : مَا بَقِيَ في الإِنَاءِ إِلاّ مَزَّةٌ ، أَي قَليلٌ.
والمَزُّ اسمُ الشيْءِ المَزيز ، وهو الذي يَقَعُ مَوْقِعاً في بَلاغَته وكَثْرَته.
والتَّمَزُّزُ : أَكْلُ المُزِّ وشُرْبُه.
والمَزْمَزَةُ : التَّعْتَعَةُ.
ويقال : صَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ (١) ، بالكَسْر ، أَي وَاسعَةٌ.
وحِنْطَةٌ مازَّةٌ ، وهي التي لا يَكادُ يُعْجَنُ دَقيقُها ؛ لرَخَاوَته.
وخَلْقٌ مَزْمَازٌ ـ بالفَتْح ـ أَي حَسَنٌ مُمُتَدٌّ (٢).
وكأَميرٍ : إِسْحَاقُ بنُ إِبراهيمَ بن مَزيزٍ السَّرَخْسيُّ ، عن مُعتب بن بديل ، وعنه ابنُه أَحْمَدُ ، وعن أَحْمَد جماعَةٌ منهم : ابنُه محمّدٌ ، وأَبو حامدٍ النُّعَيْميُّ ، وعن محمّدٍ أَبو الحَسَن بنُ رزْقَوَيه ، وقَريبُهم محمّدُ بنُ موسى بن إِسحَاقَ بن مَزِيز ، ذَكره الخَطيبُ في تاريخه.
وكزُبَيْر : مُحَدِّثُ حَمَاةَ إِدْريسُ بنُ محمّد بن مُزَيزٍ تَقيُّ الدِّين ، رَوَى عن ابن رَوَاحَةَ ، وطَبَقَته ، وأَولادُه : التاجُ أَحمدُ ، وعبدُ الرَّحيم ، وستُّ الدَّار. قال الذَّهَبيُّ : سمِعْتُ منهم.
[مشلز] : الْمِشْلَوْزُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال شَمِرٌ : وهو بالكَسْر الْمِشْمِشَةُ الحُلْوَةُ المُخِّ ، أُخِذَ من الْمِشْمِش واللَّوْز ، ذَكَرَه الأَزهريُّ في ش ل ز. قال الصَّاغَانيُّ : وحَقُّه أَن يُذْكَرُ في أَحَدِ المَوَاضع الثَّلاثة : إِمّا في مُضَاعَفِ الشِّين ؛ لأَنّ صَدْرَ الكَلمَةِ مُضَاعَفٌ ، وإِمّا في مُعْتَلِّ الزّايِّ ؛ لأَنّ عَجُزَ الكَلمَةِ أَجْوَفُ ، وإِمّا في رُبَاعيِّ الشِّين. قال : وهذا أَوْلَى ؛ لأَنّ الكَلمةَ مركَّبَةٌ ، فصارَتْ كشَقَحْطَب وحَيْعَلَ وأَخَواتِهمَا من المُرَكَّبات. كذا في التَّكْملَة.
[مضز] : ناقةٌ مَضُوزٌ ، كصَبُورٍ : مُسِنَّةٌ ، أَهملَه الجوهَريُّ والصاغَانيُّ ، وهو قَلْبُ ضَمُوزٍ ، كذا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَان.
[مطز] : المَطْزُ : كِنايةٌ عن النِّكَاح ، كالمَصْد ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وذَكَرَه ابنُ دُرَيْد (٣) ، وقال : ليس بثَبتٍ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
مَوَاطيز : قريَةٌ من قُرَى بَلَنْسِيَةَ.
__________________
(١) عن التكملة وبالأصل «مزة».
(٢) عن التكملة وبالأصل «مهتد».
(٣) الجمهرة ٣ / ٥.