ومَحَزَ فُلاناً : لَهَزَه ، أَو مَحَزَه ، بالميم ، ونَحَزَه ، بالنُّون ، وبَحَزه ، بالمُوَحَّدة ، ونَهَزَه بالنُّون والهاءِ ، ولَهَزَه ، بالّلام ، ومَهَزَه ، بالميم ، وبَهَزَه ، بالمُوَحَّدة ، ولَكَزَه ووَكَزَه ووَهَزَه ولَقَزَه ولَعَزَه : أَخَوَاتٌ. نَقَلَ الكِسَائيُّ منهنّ الثمَانيَةَ الأُوَلَ ، وذَكَرَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : البَهْزَ واللهْزَ والوَكْزَ والمَهْزَ والمَحْزَ والنَّهْزَ ، وتَقَدَّم اللَّقْزُ قريباً ، وكذلك اللَّبْزُ واللَّتْزُ ، وقد أَغْفَلَ المصنِّفُ اللَّعْزَ بهذا المعنَى في مَوضعه ، وقد أَشَرْنَا إِليه.
والمَاحُوزُ : رَيْحَانٌ ، ويقال له أَيضاً : مَرْوُمَاحُوزِي (١) ، ويُخْتَصَرُ فيقال مَرْماحُوزُ ، وهو نَباتٌ مثْلُ المَرْوِ الدِّقَاقِ الوَرَقِ ، ووَرْدُه أَبيضُ ، وهو طَيِّبُ الرِّيحِ ، ويقال له : الخُرَنْبَاشُ ، ويأَتي في خربش.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الماحُوزُ : هو المَكَانُ الذي بَينهم وبينَ العَدُوِّ ، وفيه أَسامِيهم ، بلُغَة الشّام ، ومنه الحديثُ : «فلَم نَزلْ مُفْطِرِينَ حتى بَلَغْنَا مَاحُوزَنَا» ، وليس من حُزْتُ الشَّيْءَ أَحُوزُه ؛ لأَنه لو كان كذلك لقيل : مَحَازَنَا ، ومَحُوزَنَا. حَقَّقَه الأَزهريّ.
[مرز] : المَرْزُ : القَرْصُ بأَطْرَاف الأَصَابع رَفيقاً غيرَ مُوجِعٍ ، ليس بالأَظفار ، فإِذا أَوْجَعَ المَرْزُ فقَرْصٌ ، عن (٢) أَبي عُبَيْد ، وقيل : هو أَخْذٌ بأَطْرَافِ الأَصابِع ، قَليلاً كان أَو كَثيراً. وفي حَديث عُمَرَ رضيَ الله عنه : «أَنّه أَرادَ أَن يَشْهَدَ جِنَازَةَ رجُل ويُصَلِّي عليه ، فمَرَزَه حُذَيْفَةُ» ، أَي قَرَصَه بأَصَابعه ؛ لئلاَّ يُصَلِّيَ عليه ، كأَنَّه أَرادَ أَن يَكُفَّه عن الصَّلاة عَلَيْهَا ؛ لأَنّ المَيِّتَ كان مُنَافِقاً عندَه ، وكان حُذَيْفَةُ رضيَ الله عنه يَعْرِفُ المُنَافِقين.
والمَرْزُ العَيْبُ والشَّيْنُ ، ومنه عِرْضٌ مَرِيزٌ ، أَي قد نِيلَ منه.
والمَرْزُ : الضَّرْبُ باليَد ، وبه فُسِّرَ أَيضاً حديثُ سَيِّدنا عُمَرَ الذي مَرَّ قريباً.
ومَرْزُ (٣) : ة بالبَحْرَيْن.
ومَرْزُ : ة أُخْرَى وهي غيرُ التي بالبَحْرَيْن. ويقال : امْرُزْ لِي مِنْ عَجِينِكَ مِرْزَةً ، بالكَسْر وضَبَطَه في الصّحاح بالفَتْح ، أَي اقْطَعْ لي منه قِطْعَةً. وقد مَرَزَهَا يَمْرُزها مَرْزاً.
والمُرْزَةُ ، بالضَّمِّ : الحِدَأَة ، أَو طائرٌ كالعِقْبَان.
والمَرْزتَان ، بالفَتْح ـ إِنما ذَكَرَه بعدَ قوله : «بالضّمّ» لرَفْع الالْتبَاس ، فلا يكونُ مُسْتَدركاً ـ : الهَنَتَان النّاتِئَتان فوقَ الشَّحْمَتَيْن ، نقلَه الصاغانيُّ ، وهو من الأَساس.
وامْتَرَزَ عِرْضَه ومِنْ عِرْضه : نالَ منه ، وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : عِرْضٌ مَرِيزُ ومُمْتَرَزٌ منه ، أَي قد نِيلَ منه ، وهو مَجاز.
وامْتَرَزَ شَرِيكَه : عَزَلَ عنه مَالَه.
وامْتَرَزَ من مَالهِ مِرْزَةً ، بالكَسْر ، ومَرْزَةً ، بالفَتْح : نال منه. ومنه أُخِذَ الامْترازُ من العِرْض.
ورجلٌ تُمَرِزٌ ـ كعُلَبِط ـ وتُشَدَّدُ الميمُ ، أَي قَصيرٌ ، نقَلَه الصاغانيُّ.
ومارَزَه : مثْلُ مارَسَه ، عن اللِّحْيَانيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
مَرَزَ الصَّبيُّ ثَدْيَ أُمِّه مَرْزاً : عَصَره بأَصَابعه في رَضَاعِه ، ورُبَّمَا سُمِّيَ الثَّدْيُ المِرَازَ لذلك ، كذَا في اللِّسَان. قلتُ : وهو ككِتَابٍ ، ونَسَبَه الصاغَانيُّ لابن دُرَيْد (٤).
وتِمْرَازٌ ، بالكَسْر : عَلَمْ.
والتُّمَارِزُ ، كعُلَابِط : القَصيرُ.
ومَرَزُ ، محرَّكةً : ناحِيَةٌ ببلادِ الرُّومِ.
والمَرْزُ ، بالفَتْح : الحُبَاسُ الذي يَحْبِسُ المَاءَ ، فارسيُّ معرَّب ، عن أَبي حنيفَةَ ، والجمع مُرُوزٌ.
ومَرَزَ الشَّرَابَ مَرْزاً : تَذَوَّقَه.
والإِنَاءَ : مَلأَه. وهذان عن ابن القطّاع ، وكأَنَّه لُغَةٌ في مَزَرَ ، بتقديم الزّاي ، وقد تقدَّم مَزَرَ النَّبيذَ مَزْراً : مَصَّه ، والإِنَاءَ : مَلأَه ، فَلْيُنْظَرْ.
[مزز] : مَزَّه مَزّاً : مَصَّه.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «مَرْماحوزِي».
(٢) اللسان : عند أبي عبيد.
(٣) قيدها ياقوت المَرْزَى.
(٤) الجمهرة ٢ / ٣٢٦.