عِيسَى بن أَبِي عِيسَى بن بَزّازٍ القابِسِيّ المالِكِيّ المَغْرِبِيّ ، روَى الحَدِيثَ عن جَمَاعَةٍ مغَارِبَة.

ومِنْ أَمثالهم : «آخِرُ البَزِّ على القَلُوص» ، يأْتي في خ ت ع.

والبَزْبازُ ، بالفتح : الغُلامُ الخَفِيفُ في السَّفَرِ ، أَو البَزْبازُ : الرجُلُ الكثِيرُ الحَرَكَةِ ، قاله ابنُ دُرَيْد ، وأَنشد :

إِيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ البَزْبَازَا

إِنَّ لنا مَجَالِساً كِنَازَا

كالبُزْبُزِ والبُزَابِزِ ، بضَمِّهما ، قال ثعلب : غُلامٌ بُزْبُزٌ : خَفِيفٌ في السَّفَرِ.

وقال أَبو عَمْرٍو : ورَجلٌ بُزْبُزٌ وبُزَابِزٌ من البَزْبَزَة ، وهي شِدَّةُ السَّوْقِ وأَنشد :

ثُمَّ اعْتَلَاهَا فَذَحَا (١) وارْتَهَزَا

وساقَهَا ثَمَّ سِيَاقاً بَزْبَزَا (٢)

وعن أَبي عَمْرٍو : البَزْبازُ : قَصَبَةٌ من حَدِيدٍ على فَمِ الكِيرِ تَنْفُخُ النَّارَ ، وأَنشد للأَعْشَى :

إِيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ البَزْبَازَا

إِنّ لنَا مَجَالِساً كِنَازَا

وقيل : المُراد هُنَا بالبَزْبَازِ : الفَرْجُ ، بسبب حَرَكَتِه ، وكِنَازاً ، مُكْتَنِزَةً بأَهْلها ، يُحْكَى عن الأَعْشَى أَنّه تَعَرَّى بإِزاءِ قَوْمٍ وسمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ورَجَزَ بهم.

والبَزْبازُ : دَواءٌ ، م معروفٌ.

والبَزْبَزَةُ شِدَّة في السَّوْقِ ونَحْوِه ؛ والبَزْبزَةُ : سُرْعةُ المَسِير* ؛ والبَزْبَزَةُ : الفِرَارُ والانْهِزَامُ ، يقالُ : بَزْبَزَ الرَّجلُ وعَبَّدَ ، إِذَا انْهَزَم وفَرَّ ؛ والبَزْبَزَةُ : كَثْرَةُ الحَرَكَةِ وسُرْعَتُها والاضْطِرَابُ ، وأَنشد أَبو عَمْرو :

وساقَهَا ثَمَّ سِيَاقاً بَزْبَزَا

والبَزْبَزَةُ : مُعَالَجَةُ الشَّيْ‌ءِ وإِصْلاحُه ، يقال للشْي‌ءِ الّذِي قد أُجِيدَتْ صَنْعَتُه : قد بَزْبَزْتُه ، أَنشد أَبو عَمْرو :

وَمَا يَسْتَوِي هِلْبَاجَةٌ مُتَنَفِّجٌ

وذُو شُطَب قد بَزْبَزَتْه البَزَابِزُ

يقولُ : ما يَسْتَوِي رَجلٌ ضَخْمٌ ثَقِيلٌ كأَنّه لَبَنٌ خاثِرٌ ، ورجلٌ خَفِيفٌ ماضٍ في الأُمُور كأَنّه سَيْفٌ ذو شُطَبٍ قد سَوّاه الصَّقَلَةُ الحُذّاقُ.

والبُزَابِزُ والبُزْبُزُ ، بضَمِّهما : القَوَيُّ الشَّدِيد من الرِّجَال إِذا لَمْ يَكُنْ ـ وفي بعض الأُصول : وإِنْ لم يَكُنْ (٣) ـ شُجاعاً.

وبَزْبَزَ الرَّجُلَ بَزْبَزَةً : تَعْتَعَهُ. عن ابن الأَعْرابِيّ.

وبَزْبَزَ الشَّيْ‌ءَ : سَلَبَهِ وانْتَزَعَهُ ، كابْتَزَّهُ ابْتِزَازاً ، يُقَال : ابْتَزَّهُ ثِيَابَه ، إِذَا سَلَبَه إِيّاهَا ، ويُقَال : ابْتَزَّ الرجُلُ جارِيَتَهُ من ثِيَابِهَا ، إِذا جَرَّدَهَا ، ومنه قولُ امرِى‌ء القَيس :

إِذَا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّهَا مِنْ ثِيَابِهَا

تَمِيلُ عَلَيْه هَوْنَةً غَيْرَ مِتْفَالِ (٤)

وبَزْبَزَ الشَّيْ‌ءَ : رَمَى بِه ولَمْ يُرِدْه.

وبُزٌّ ، بالضَّمّ ، وفي التكملة : والبُزُّ بالأَلف والَّلام : لَقَبُ إِبراهيم بنِ عبد الله السُّغْدِيّ النَّيْسابُورِيّ المُحَدِّث ، من شُيُوخ ابن الأَخْرَم ، وكان عالِيَ الإِسْنَاد ، مُعَرَّب بُزْ ، بضَمٍّ وتَخْفِيفٍ ، اسمٌ للماعِز بالفَارِسية.

وفاتَهُ ، أَبو عليّ الصوفيّ راوِي التَّنْبِيه عن الشّيخ أَبي إِسحاق ، كان يقال له البُزُّ ، واسمُه الحَسَن بن أَحْمَد بن محمّد ، سمِعَ منه ابنُ الخَشّاب التَّنْبِيهَ.

ولَقَبُ عُمرَ بن مُحمّد بن الحُسَيْن بن غَزْوَانَ البُخَارِيّ شيخِ محمّد بن صابر (٥) مات سنة ٢٦٨.

والبَزَّازُ ، كشَدّاد : د ، بين المَدَارِ (٦) والبَصْرَة على شاطِئِ نَهْرِ مَيْسَانَ .. قال ياقُوت : رأَيتُه غَيْرَ مَرَّة.

والقَاسِمُ بنُ نَافعِ بن أَبي بَزَّةَ المَخْزُومِيّ ، مُحَدِّثٌ ، والصَّواب أَنَّه تابعيّ ، كما صرّح به الحافظ ، وأَولادُه القُرّاءُ ،

__________________

(١) في التهذيب واللسان : «قزحاً».

(٢) ضبطت عن التهذيب ، وفي التكملة بضم أوله وثالثه.

(*) في القاموس : السَّيْرِ.

(٣) وهي عبارة التهذيب والتكملة ، أما اللسان فكالقاموس.

(٤) ديوانه برواية : «غير مجبال».

(٥) كذا بالأصل ، وصوبه في المطبوعة الكويتية : محمد بن جعفر بن جابر.

(٦) في معجم البلدان : المذار.