وكُزَازٌ ، كغُرَابٍ : لَقَبُ محمّدِ بن أَحمدَ بنِ أَبي أَسَدٍ الهَرَوِيِّ المحدِّث ، يَرْوِي عن الحَسَنِ بنِ عَرَفةَ وغيرِه.
وكَزَازِ كقَطَامِ : فَرَسُ الحُصَيْنِ بن عَلْقَمَةَ السُّلَمِيِّ ، بضمِّ السِّين ، كما في النُّسَخ ، وضَبَطَه الصاغانيُّ بفتحها ، وهو الذَّكْوانيُّ الذي تَقدَّم ذِكْرُه قريباً.
وكَزَّ الشيءَ يَكُزُّه كَزًّا ضَيَّقَه (١) فهو مَكْزُوزٌ.
ومن المَجَاز : كَزَّتْ خُطَاه : تَقَارَبَتْ ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
ويقال : قَوْسٌ كَزَّةٌ ، إِذا كان في عُودِهَا يُبْسٌ عن الانْعِطافِ ، قالَه الجوهريُّ. ويقال : قَوسٌ كَزَّةٌ : لا يَتَبَاعَدُ سهْمُهَا من ضِيقها ، أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :
لا كَزَّةُ السَّهْمِ ولا قَلُوعُ
وقال أَبو حنيفةَ : قال أَبو زياد : الكَزَّةُ أَصغَرُ القِيَاسِ (٢) وبَكَرَةٌ ، محرَّكةً ، كَزَّةٌ ، أَي ضَيِّقَةٌ شديدةُ الصَّرِير ، لضِيقِها.
وذَهَبٌ كَزٌّ : صُلْبٌ جِدٍّا ، أَي يابِسٌ.
وأَكَزَّه الله تعالَى : رَمَاه بالكُزَازِ ، فهو مَكْزُوزٌ ، مثلُ أَحَمَّه فهو مَحْمُوم.
ومن المَجَاز : اكْتَزَّ الرجُلُ اكْتزازاً ، إِذا تَقَبَّضَ ، وتَقُول : فُلانٌ لا يَهْتَزّ ، ولكنّه يَكْتَزّ (٣).
وذِكْرُ الجَوْهريِّ اكْلأَزَّ هنا وَهَمٌ ، لأَن لامَه أَصليَّةٌ ، والصَّوابُ ذِكْرُه في ك ل ز ، كما سيأْتي. قال الصّاغانيُّ : ولو كانت لامُه زائدةً لكان وَزْنُ أَكْلأَزَّ افْلأَعْلَ ، وذاك بمكانٍ من الإِحَالة ، والصحيحُ أَن وَزْنَه افْعَلَلّ ، مثلُ اطْمَأَنَّ. قلتُ : ونَقَلَ شيخُنَا عن أَبْنِيَة ابنِ القَطّاعِ أَنّ وَزْنَ اكْلأَزَّ. افلأَعْلَ ، اللامُ والهمزةُ زائدتان ، فيكون ثنائيّا (٤) ، وقيل : الّلام أَصليَّةٌ ووَزنُه افْعَأْلَلَ (٥) ، من كَلَزَ ، إِذا جَمَعَ ؛ قيل : الهمزةُ أَصليَّةٌ واللامُ زائدةٌ ؛ من كَأَزَ ، إِذا جمع أَيضاً ، ويكون وَزنُه افْلَعَلَّ ، فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
يقال : جَمَلٌ كَزٌّ ، أَي صُلْبٌ شديدٌ.
وخَشَبَةٌ كَزَّةٌ : يابِسَةٌ مُعْوَجَّة. وقَنَاةٌ كَزَّةٌ كذلِك ، وفيها كَزَزٌ.
وكَزَّتِ المَرأَةُ دُمْلُجَهَا : مَلأَتْه بعَضُدِهَا ، وهو مَجاز ، قال الشاعر :
يا رُبَّ بَيْضَاءَ تَكُزَّ الدُّمْلُجَا |
|
تَزَوَّجَتْ شَيْخاً طَوِيلاً عَفْشَجَا (٦) |
وكُزَّازٌ ، كرُمّان : جَدُّ جَعْفَرِ بنِ أَحمدَ المُقْرِىء ، رَوَى عنه أَبو الحَسَنِ محمّدُ بنُ أَبي الأَخْرَم.
[كعز] : كَعَزَ ، كمَنع : [جَمَعَ] (٧) الشيءَ بأَصَابِعه ، أَهملَه الجَوهريُّ ، وذَكرَه ابنُ دُرَيْدٍ (٨) كما نقَلَه عنه الصّاغانيُّ ، وقد أَهملَه صاحِبُ اللِّسَان أَيضاً.
[كعمز] : * وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
تَكَعْمَزَ الفِرَاشُ : انْتَقَضتْ خُيوطُه واجْتَمَع صُوفُه. أَهملَه الجوهريُّ والصَّاغَانيُّ ونَقَله صاحبُ اللسان عن الهَجَرِيّ.
[كلز] : كَلَزَه ، أَهملَه الجَوْهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الكَلْزُ : الجَمْعُ ، يقال : كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزُه كَلْزاً ، من حَدِّ ضَرَبَ : جَمَعَه ، ككَلَّزَه تَكْلِيزاً.
وكَلاّزٌ ، ككَتَّانٍ : عَلمٌ.
والكِلَزُّ ، كخِدَبٍّ : الرجلُ الشديدُ العَضَلِ ، أَو هو المُتَقَارِبُ الخَلْقِ في غيرِ امتدادٍ.
وكِلِّزُ كجِلِّق : ة من نَوَاحِي عَزَازَ ، بين حَلَبَ وأَنطاكِيَةَ ، والعامَّةُ تقول : كِلِّس ، بالسِّين المهمَلة.
وكَلِيزُ ، كأَمِيرٍ (٩) : ع على مَرحلةٍ من الرَّيِّ ، وهي المَرحلةُ الأَولَى منها ، كما نقلَه الصّاغانيُّ.
قال : والكَوَالِيزُ : قَومٌ يَخْرُجُون بالسِّلاحِ للماءِ ، إِذا
__________________
(١) في القاموس : «ضيّعه» وفي اللسان فكالأصل.
(٢) عن اللسان وبالأصل «القيان».
(٣) في الأساس : وتقول : فلان لا يكتزّ ولكن يهتز.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ثنائياً ، لعل الصواب : ثلاثياً».
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أفعألل ، لعله بالنظر لما قبل الإدغام وإلا فوزنه الآن افعألّ».
(٦) في الأساس : كوسجا.
(٧) زيادة عن القاموس.
(٨) الجمهرة ٣ / ٦.
(٩) ضبطت بالقلم في التكملة بالكسر.