وقال اللَّيْثُ (١) : ليس في كلام العربِ مما يَفْصِلُ أَلفٌ بين حرفيْن مِثْلَيْنِ ممّا يَرْجِعُ إِلى بناء قَفْزٍ ونحوِه ، وأَما بابِلُ فهو اسمُ بَلْدَةٍ ، وهو اسمٌ خاصٌّ لا يَجْرِي مَجْرَى اسم (٢) العَوّام.
وقال أَبو عُبَيْدٍ في كتاب ما خالَفَت العامَّةُ فيه لُغاتِ العرب : هي قاقُوزَة وقازُوزة ، للتي تُسَمَّى قاقُزَّة وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : القَاقُزَّةَ وفَسَّرَه بالفَيَالِجَة.
قلتُ : وهي الفَنَاجِينُ التي يُشْرَبُ بها الشَّرَابُ. وقال ابن السِّكِّيت : وأَما القاقُزَّةُ فموَلَّدةٌ ، وأَنشدَ للأُقَيْشِرِ الأَسَدِيِّ :
أَفْنَى تِلَادِي وما جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ |
|
قَرْعُ القَوَاقِيزِ أَفْوَاهَ الأَبارِيقِ (٣) |
وقال الفَرّاءُ : القَازُّ : الشَّيْطَانُ ، وقد مَرَّ تَعْلِيلُه في الحَدِيثِ الذِي ذُكِرَ قريباً.
والقَزَزُ ، محرَّكةً : الرجُلُ الظَّرِيفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ والمُتَقَزِّزُ المتَبَاعِدُ مِن المَعَاصِي والمَعَايِبِ لا كبْرا (٤) وتِيهاً ، كالقُزّازِ ، كرُمّانٍ ، وهذِه عن ابن الأَعْرابِيِّ. وكذلك القُزُّ ـ بالتثليث ـ بهذا المعنَى وقد تقدَّم للمصنِّف قريباً.
وفي التَّكْمِلة : القَزَازُ ، كسَحَابٍ : الثُّعْبَانُ العظيمُ ، أَو الحَيّاتُ القِصَارُ. كذا في النُّسَخ ، والذي في نَصِّ الصّاغَانيِّ : «الصِّغار» والمعنى الأَخِيرُ قريبٌ من مَأْخَذِ المَادّةِ ، على أَنّ بين العظيمِ والحَيّاتِ الصِّغار ، على ما هو نَصُّ الصّاغَانِيِّ ، نوعاً من الضَّدِّيَّةِ ، فلْيُتَأَمَّلْ.
والقَزّازُ ، كشَدّادٍ : بائعُ القَزَّ. واشْتَهَر به أَبو غالبٍ محمّدُ بن عبدِ الواحِدِ بنِ الحَسَنِ بنِ مبرك (٥) القَزّازُ الشَّيْبَانِيُّ ، عُرِفَ بابن زُرَيْق ، وابنُه أَبو منصورٍ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّد ، راوِي تاريخِ الخَطِيب. قلتُ : رَوَى عن القاضِي أَبي الحُسَيْنِ بنِ المُهْتَدِي ، وعنه عبدُ المَلِكِ بن المبارك الحريميّ ، وغيرِه. وابنُه أَبو السَّعَاداتِ نَصْرُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ، رَوَى عن أَبي سَعْدٍ محمّدِ بنِ خُشَيش ، والمباركُ بنُ محمّدٍ الخَوّاصُ ، ويوسفُ بنُ أَحمدَ السقار وغيرُهما.
وأَبو الفَضْلِ مُرَجّا بنُ عليِّ بنِ هِبَةِ الله الرَّبعِيُّ الوَاسِطيُّ المَقرئُ القَزّازُ : من شُيُوخِ الدِّمْيَاطِيِّ.
وابنُ قُزْقُزٍ ـ بالضَّمّ ـ أَحمدُ بن محمَّدٍ ، يُعْرَفُ بزَنْجِيّ : مُحَدِّثُ حَدَّث عنه العَتيقيّ ، قال الحَافظ : والذي في الإِكمال أَن زَنْجِيًّا لَقَبُ شَيْخِه عبدِ الرّحْمنِ بن الحَسَن.
وقَزْقَزٌ ، بالفَتْح : ع ، نقلَه الصّاغَانيُّ.
وقَزَاقِزُ مِنَ الشَّيْءِ : نُبَذٌ (٦) منه ، نقلَه الصّاغَانيُّ.
والقَاقُزّانُ (٧) : ثَغْرٌ بقَزْوِينَ ، تَهُبُّ في ناحِيَتِه رِيحٌ شَديدةٌ ، قال الطِّرِمّاحُ :
طَرِبْتَ وشاقَكَ البَرْقُ اليَمَانِي |
|
بفَجِّ الرِّيحِ فَجِّ القَاقُزَانِ |
قال الصّاغَانِيُّ : وحَقُّ هذا اللَّفْظِ أَن يُفْرَدَ له تَركيبٌ ، وإِنما ذَكرتُه هنا لذِكْرِ الجَوْهرِيِّ القَافُزَّةَ في هذا التَّركيب.
قلتُ : وقد قَلَّدَه المصنِّفُ في ذلك.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
القَزَازَة ، بالفتح : الحَيَاءُ. قَزَّ يَقُزُّ ورجلٌ قَزٌّ : حَيِيٌّ ، والجمعُ أَقِزَّاءُ نادرٌ.
وحَكَى أَبو جعفرٍ الرُّؤاسِيُّ : ما في طَعامِه قَزٌّ ولا قُزٌّ ولا قَزَازَةٌ ، أَي ما يُتَقَزَّزُ له.
[قشنز] : القَشْنِيزَةُ ، بالفتح ، أَهمَلَه الجَوهريُّ. وقال أَبو حَنِيفَة : هي عُشْبَةٌ ذاتُ جِعْثِنَةٍ (٨) وَاسعةٍ تُخَطِّرُ خِطَرَةً كبيرةً وتُورِقُ وَرَقاً كوَرقِ الهِنْدِبَاءِ الصِّغَار ، وهي خَضراءُ مُلَبَّنَةٌ أَي كثيرةُ اللَّبنِ ، يأْكُلها الناسُ ، وتُحِبُّها الغَنَمُ جدًّا ، كذا في اللِّسَان والتَّكْمِلَة ، بعضُهم يَزِيدُ عن بعض.
__________________
(١) في التهذيب : وقال الليث : القاقزة : مشربة دون القرقارة ، ويقال إنها معربة وليس في ...
(٢) في التهذيب : أسماء العوام.
(٣) النشب : الضياع والبساتين التي لا يقدر الإنسان أن يرحل بها والتلاد : المال القديم الموروث.
(٤) ضبطت عن اللسان ، وأما ضبط القاموس بكسر ففتح.
(٥) في اللباب : منازل.
(٦) ضبطت في التكملة بفتح فسكون ، بالقلم.
(٧) في معجم البلدان على القاف بالقلم ضمة وكسرة ، زاي مخففة. وفي التهذيب بضم القاف وأهملت الزاي.
(٨) الجعثن : أصول النبت.