وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : ويقال فَوَّزَ الرَّجُلُ ، إِذا صارَ إِلى المَفَازَة. وقيل : رَكِبَها ومَضَى فيها.
ويُقَال : فَوَّزَ الرَّجُلُ بإِبِلِه ، إِذا رَكِبَ بها المَفَازَةَ ، ومنه قَولُ الرَّاجِزِ :
فَوَّزَ مِنْ قُرَاقِرٍ إِلى سُوَى |
|
خِمْساً (١) إِذا مَا سارَها الجِبْسُ بَكَى |
وقُرَاقِرُ وسُوَى : ماءان لكَلْب.
والفَازَةُ : مِظَلَّةٌ بعَمُودَيْنِ. ونَصُّ الجَوْهريِّ : مِظَلَّةٌ تُمَدُّ بعَمُودٍ ، عَربيٌّ فيما أُرَى. وقال ابنُ سِيدَه : أَلِفُهَا منقلبةٌ عن الواوِ ، والجمعُ فازٌ.
وفَازَةُ : ع ، بالأَهْوَابِ من ساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ بالقُرْب من زَبِيدَ.
والفَائِزُ* : سَيْفُ سَعِيدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ ، رضيَ الله تعالَى عنه. نقلَه الصّاغَانيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
فازَ القِدْحُ فَوْزاً : أَصابَ ، وقيل : خَرَجَ قبلَ صاحبِه قال الطِّرِمّاحُ :
وابنِ سَبِيلٍ قَرَيْتُه أَصُلاً |
|
مِنْ فَوْزِ قِدْحٍ مَنْسوبَةٍ تُلُدُهْ |
وإِذا تَساهَمَ القَوْمُ على المَيْسِرِ فَكُلَّمَا خَرَجَ قِدْحُ رجُلٍ قيل : قد فازَ فَوْزاً.
والمَفَازُ : المَفَازَةُ ، ومنه حَدِيثُ كَعْبِ بنِ مالكٍ : «فاسْتَقْبل سَفَراً بَعيداً ومَفَازاً».
وفَوَّزَ الرَّجلُ : خَرَجَ من أَرضٍ إِلى أَرْض ، كهَاجَرَ.
وتَفَوَّزَ ، كفَوَّزَ. قال النابغةُ الجَعْدِيُّ :
ضَلَال خَوِيٍّ إِذْ تَفَوَّزَ عن حِمًى |
|
لَيَشْرَبَ غِبًّا بالنِّبَاجِ ونِبْتَلَا (٢) |
ويقَال : فاوَزْتُ بينَ القَوم وفارَصتُ (٣) بمعْنًى وَاحِدٍ.
وقد سَمَّوْا فَوْزاً.
وخَطَّاب بنُ عثْمَانَ الفَوْزِيُّ : محَدِّثٌ.
وفَازَ بِفَائِزَةٍ ، أَي بشيْءٍ يسيرٍ (٤) ، ويُصِيبُ به الفَوْزَ.
[فيز] : الفِيَزُّ من الرِّجَال ، كهِجَفٍّ : الشَّدِيدُ العَضَلِ ، محرَّكَةً.
والانْفِيَازُ : الانْفِرادُ ، هكذا أَوردَه الصّاغَانيُّ ، وقد أَهملَه الجَوْهَريُّ وصاحِبُ اللِّسَان.
فصل القاف
مع الزاي
[قبز] : القِبْزُ ، بالكسر ، قال الأَزهريُّ : أَهملَه اللَّيْثُ ، وقال الصاغانيُّ : أَهمله الجوهريُّ ، وقال أَبو عمرو : هو القَصِيرُ البخِيلُ.
[قحز] : قَحَزَ ، كجَعَلَ ، يَقْحَزُ قَحْزاً : وَثَبَ وقَلِقَ واضطربَ ، تقول : ضَربتُه فقَحَزَ ، نقلَه الجوهَرِيُّ ، وأَنشدَ لأَبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ :
مُسْتَنَّةٍ سَنَنَ الفُلُوِّ (٥) مُرِشَّةٍ |
|
تَنْفِي التُّرَابَ بقَاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ |
وقَحَزَه بالعَصَا قَحْزاً : ضَرَبَه كَقَجَّزَه تَقْحِيزاً ، نقلَه الصّاغانيُّ.
وقَحَزَ بالرجُلِ : صَرَعَه ، قَحْزاً وقُحُوزاً.
وقَحَزَ الرجُلُ قُحُوزاً ، بالضّمِّ ، فهو قاحِزٌ ، إِذا سَقَطَ كالميِّتِ ، عن ابن الأَعرابيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْد : قَحَزَ السَّهْمَ (٦) يَقْحَزُ قَحْزاً : رَمَاه فوَقَعَ بين يَدَيْه.
وقَحَزَ الكَلْبُ ببَوْلِه يَقْحَزُ قَحْزاً ، بالفتح ، وقُحُوزاً ، بالضّمّ وقَحَزَاناً ، محرَّكَةً : رَمَى به ، كقَزَحَ ، وهو مقلوب
__________________
(١) في التهذيب واللسان : ركب. وقبلهما في معجم البلدان :
لله در رافع أنّى اهتدى
وبعدهما فيه :
ما سارها في قبله إنس يرى
والشعر لخالد بن الوليد أو لأحد رجال جيشه عند قصده الشام ، انظر اللسان ومعجم البلدان «قراقر» و «سوى»
(*) بالقاموس : والفايزُ.
(٢) النباح ونبتل ، موضعان. ياقوت.
(٣) في التهذيب واللسان : وفارضت.
(٤) في الأساس : يسُزُّه.
(٥) عن اللسان وديوان الهذليين ٢ / ١١٠ وبالأصل «الغلو».
(٦) انظر الجمهرة ٢ / ١٤٨ وسياق القاموس يقتضي رفع «السهم» وتصرف الشارح بالعبارة بما يوافق سياقها في التكملة وفيها : القحز أن يرمي الرامي السهم فيقع بين يديه.