ذَكَرٌ فَيْخَزٌ ـ بالزّاي ـ إِذا كَانَ عظيماً ، وكذلِك الفَرَسُ ، قال : وقال غيرُه بالرّاءِ ؛ مأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ ، وهو الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ (١).
وضَرْعٌ فَخُوزٌ ، كصَبُورٍ : غَلِيظٌ ضَيِّقُ الأَحالِيلِ ، قلتُ : هذا الكلامُ مأْخوذٌ من عبارة ابنِ دُرَيْدٍ التي نَقَلَها الصّاغَانِيُّ ، ولكن اشتَبه على المصنِّف ؛ فإِنّه قَيَّدَه بالرّاءِ فظَنَّ المصنِّفُ أَنه بالزّاي ، مع أَنه سَبَقَ له في الرّاءِ : والفَخُورُ من الضُّرُوع : الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ ، القَلِيلُ اللَّبَنِ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ، وتقدَّم الكلامُ هنالك.
[فرز] : الفَرْزُ : الفَرْجُ بين الجَبَلَيْن ، وقيل : هو ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ بينَ رَبْوتَيْنِ ، قال رُؤْبَةُ يَصفُ ناقَةً.
كَمْ جَاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ
والفَرْزُ : عَزْلُ شيْءٍ من شيْءٍ ومَيْزُه ، كالإِفْرازِ ، قالَه الجَوْهَرِيُّ. وقد فَرَزَه يَفْرِزُه ، بالكَسْر ، فَرْزاً ، وأَفْرَزَه : مَازَه.
وفَرَّزَ عَليَّ برَأْيِه تَفْرِزَةً قَطَعَ عَليَّ به.
والفِرْزَةُ ، بالكَسْر : القِطْعَةُ ممّا عُزِلَ ، كالفِزْرِ ، وجمعُهُمَا أَفْرَازٌ وفُرُوزٌ.
والفُرْزَةُ ، بالضّمّ : النَّوْبَةُ والفُرْصَةُ. الذي نقلَه صاحِبُ اللَّسَانِ عن القُشَيْرِيِّ يُقَال للفُرْصَة : فُرْزَةٌ ، وهي النَّوْبَةُ ، ومثلُه في التَّكْملة.
والفُرْزَةُ : الطَّرِيقُ في الأَكَمَةِ كالفِرْزِ ، بالكَسْر ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وقد تقدَّم للمصنِّف في الرّاءِ أَيضاً ، نقلاً عن الصّاغَانِيِّ.
والفُرْزَةُ (٢) : جَبَلٌ باليَمَامَةِ. الصَّوابُ فيه بالفَتْحِ كما ضَبَطَه الصاغانيُّ ، وقد سَبَقَ.
ولِسَانُ وكَلامٌ فَارِزٌ بَيِّنٌ فَاصِلٌ. وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ ، يقال : فَرَزْتُ الشيْءَ من الشيْءِ ، إِذا فَصَلْتَه ، وتَكلَّمَ فلانٌ بكلَامٍ فارِزٍ ، أَي فَصَلَ به بين أَمْرَيْنِ. ولِسانٌ فارِزٌ : بَيِّنٌ ، قال : إِنِّي إِذا ما نَشَزَ المُنَاشِزُ وفَارَزَه ، أَي شَرِيكُه : فاصَلَه وقَاطَعَه.
وفِرْزانُ الشِّطْرَنْج ، بالكَسْر ، أَعجميٌّ ، مُعَرَّبُ فَرْزِينَ ، بالفتح ، وهو معْروفٌ.
والفُرُزُّ ، كعُتُلٍّ : العَبْدُ الصحِيحُ ، أَو الحُرُّ الصحيحُ التّارُّ ، هكذا أَوردَه الصّاغانيُّ.
وفِرْزِينُ (٣) ، بالكَسْر : ع من نَوَاحِي كَرْمانَ.
وفَرْزَنُ ، بالفَتْح (٤) : ة من قُرَى هَرَاةَ ، ولا يُستبعَدُ أَن تكونَ نُونُهَا كنونِ زَوزَنَ ، أَصليَّةً.
وأَفْرَزَهُ الصَّيْدُ : أَمْكَنَه فَرَماه عن كَثَبٍ ، أَي من قُرْبٍ.
وثَوْبٌ مَفْرُوزٌ ، كمَسْعُودٍ ، وضبطه بعضُهم كمُدَحْرِج : له تَطَارِيفُ مأْخُوذٌ من إِفْرِيزِ الحَائطِ.
وفَرْوَزَ الرجلُ : مات ، كهَرْوَزَ.
وإِفْرِيزُ الحائطِ ، بالكسر : طُنُفُه ، مُعَرَّبٌ ، قال الجَوْهريُّ : الإِفْرِيزُ مُعَرَّبٌ لا أَصلَ له في العَرَبيّة ، قال : وأَمَّا الطُّنُفُ فهو عربيٌّ محْضٌ. قلتُ : وإِفْرِيز (٥) تَعْرِيبُ بَرْوَازٍ ـ بالفتح ـ بالفَارِسيَّة ، وقد جاءَ في شعر أَبي فِرَاس :
بُسُطٌ من الدِّيباج قد فُرِّزَتْ |
|
أَطْرافُهَا بقَرَاوِزٍ (٦) خُضْرِ |
وقيل : الفِرْوازُ فِعْلالٌ مِن فَرَزَ الشيْءَ ، إِذا عَزَلَه ؛ فهو إِذاً عربيٌّ ، نقلَه شيخُنَا عن ابن حَجَرٍ ، وفيه نَظَرٌ.
والفَارِزُ : جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ ، وعُقْفَانُ : جَدُّ الحُمْرِ منها ، وقد تَقدَّم للمصنِّف في الرّاءِ ما نَصُّه : والفازِرُ نَمْلٌ أَسودُ فيه حُمْرَةٌ ، نقلاً عن الصّاغَانِيِّ ، وزاد هنا ذِكْرَ «عُقْفَان» ، ولعلّه تصحِيفٌ فلْيُنْظَرْ.
وفي التَّهْذِيب ، نقلاً عن الليث : الفَارِزَةُ : طَرِيقَةٌ تأْخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكَادِكَ لَيِّنَةٍ كأَنّهَا صَدْعٌ من الأَرْض ، منقادٌ طويلٌ خِلْقَةً. وقد سَبَقَ ذلِك بعينه للمصنِّف في الرّاءِ.
وفَيْرُوزُ ـ بالفَتْح ـ أَبو عبدِ اللهِ (٧) الدَّيْلَمِيُّ : صَحَابِيٌّ ، وهو فَرَّجَ عنْ عِرْضِي لِسَانٌ فارِزُ
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣٥٤.
(٢) وضبطت في معجم البلدان بالضم أيضاً.
(٣) قيدها ياقوت بالفتح فالسكون بالقلم.
(٤) قيدها ياقوت نصاً بفتح أوله وثانيه والزاي.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وإفريز الخ لعله : وفرواز بدليل قوله الآتي : وقيل الفرواز الخ».
(٦) كذا بالأصل بالقاف ، وهو خطأ والصواب بالفاء.
(٧) وقيل أبو عبد الرحمن.