الأَسَد ، لشِدَّته ، والعَضَمَّز : الشَّديدُ من كُلّ شَيْءٍ ، وكذلك الضَّخْم من كُلّ شَيْءٍ ، ورجُلٌ عَضَمَّزُ الخَلْقِ : شَدِيدُه.
وقال اللّحْيانيّ : العَضَمَّزُ : الرّجُلُ البَخِيلُ ، وبهاءٍ الأُنثَى ، وقد خَالف هنا قاعِدَته : وهي بهاءٍ ، ليَعْطِف عليه ما بَعْدَه ، قال حُمَيْد :
عَضَمَّزَةٌ فيها بَقَاءٌ وشِدَّةٌ |
|
ووَالٍ لها بَادِي النَّصَاحَةِ (١) جاهِدُ |
والعَضَمَّزَة : العَجُوزُ الغَلِيظَةُ اللَّحْيَيْن الدَّاهِيَةُ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، والصَّواب العَجُوز ، والغَلِيظَة ، إِلى آخره ، كما هو نَصّ الصّاغَانِيّ أَو* هي القَبِيحَةُ الوَجْهِ ، نقله الصاغَانِيّ أَيضاً. وقال الأَزهَرِيُّ : عَجوز عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَة وقَلَمَّزَةٌ ، هي اللَّئيمَةُ القَصِيرَةُ.
قال الكِسَائِيّ والعَيْضَمُوز ، كحَيْزَبُون : العَجُوزُ الكَبيرة ، وأَنشد :
أَعطَى خُبَاسَةَ عَيْضَمُوزاً كَزَّةً |
|
لَطْعَاءَ بِئْس هَدِيَّةُ المُتَكَرِّمِ |
وقال الليث : العَيْضَمُوز : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ التي مَنَعها الشَّحْمُ أَن تَحْمِل ، أَو هي الطَّويلَةُ العَظِيمَةُ ، أَو الغَلِيظَةُ اللَّحْمِ المُتَقَارِبَةُ الخَلْقِ ، أَو المُجْتَمِعَةُ الشَّدِيدَةُ ، التي إِذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا غَضْبَى كَالِحَةُ الوَجْه. والعَيْضَمُوز : الصَّخْرَة الطَّوِيلَة العَظِيمَة ، نقله الصاغانيّ ، ولم يَذْكُر العظيمة.
[عطمز] : العَيْطَمُوز ، على وَزْن الذي سَبَق ، أَهمَله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو من النُّوق والصَّخَرَات : الطّوِيلَةُ العَظِيمَةُ. ويقال : صَخْرَةٌ عَيْطَمُوزٌ : ضَخْمَةٌ ، أَو هو بَدَلٌ من عَيْطَمُوس ، بالسِّين المُهْمَلَة ، كما يَجِيءُ في مَحَلّه ، ولذا ذكرَه الأَزهريّ في ترجمة «عَطْمَس» استِطْرَاداً. قُلْتُ : وسيأْتي في العَيْطَمُوس ، عن ابنِ الأَعرابيّ أَنها النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.
[عفرز] : عَفَرَّزانُ ، بفَتْح العَيْن والفَاءِ والرَّاءِ المُشَدَّدة ، ولو قال كمُثَنَّى عَفَرَّز كعَلَمَّس أَو ما يَقْرُب من ذلك كان أَخصَرَ ، وقد أَهمَلَه الجوهَريّ ، وهو اسمُ مُخَنَّث كان بالبَصْرَة ، قال جَرِير :
عَجِبْنَا يا بَنِي عُدُسَ بنِ زَيْدٍ |
|
لِبسْطَامٍ شَبِيهِ عَفَرَّزَانِ |
قال الصاغَانيّ : بِسْطَام هو بِسْطَام بنِ ضِرَارَ بنِ القَعْقَاع بن مَعْبَد بنِ زُرَارَةَ. وقد أَهمَلَه صاحِبُ اللِّسَان أَيضاً.
[عفز] : العَفْزُ ، بالفَتْح ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ الأَعرابِيّ : هو الجَوْزُ المَأْكُولُ ، كالعَفَازِ ، كسَحاب ، الوَاحِدة عَفْزَة وعَفَازَة.
والعَفْزُ : مُلاعَبَةُ الرّجُلِ أَهلَه ، كالمُعَافَزَة ، ويقال : بات يُعَافِزُهَا ، أَي يُلاعِبُهَا ويُغَازِلُها. قال الأَزهريّ : هو من باب قَوْلهم : بات يُعَافِسُهَا ، فَأَبْدَل من السّين زَاياً.
والعَفْزُ : إِنَاخَتُه بَعِيرَه ، وقد عَفَزَه. نقله الصّاغانيّ.
والعَفَازة ، كسَحابة الأَكَمَةُ ، يقال : لَقِيتُه فوقَ عَفَازَةٍ.
والعُفَازةُ ، بالضَّمّ : جَوْزةُ القُطْنِ ، كأَنَّها شُبِّهت بالجَوْز الذي يُؤْكَل ، وقد ضَبَطوا هذه بالضَّمّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَليه :
عَفْزَة ، بالفَتْح : بَلْدَةٌ قَدِيمةٌ قُرْبَ الرّقّةِ الشامِيّةِ ، على شَاطِئ الفُرَاتِ ، وهي الآنَ خَرَابٌ ، كما نقله الصّاغَانِيّ (٢).
والعِفَازَةُ ، بالكَسْر : الأَكَمَةُ ، لُغَة في العَفَازة ، بالفَتْح ، نقله الصَّاغَانيّ.
ويقال : للكُمَّة التي تحت البَيْضَةِ والتَّرْكَةِ والمِغْفَرِ لِتَقِيَ الرَّأْسَ ، عَفَازَة ، كسَحَابة ، قال الشَّاعِر :
الطّاعِنِينَ الخَيْلَ في لَبَّاتِهَا |
|
والضَّارِبِينَ عَفَازَةَ الجَبَّارِ |
نَقلتُه من كِتَاب الدِّرْع لأَبي عُبَيْدَة.
[عقز] : العَقْزُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد ، هو فِعْل مُمات ، وهو تَقَارُبُ دَبيبِ الذَّرَّةِ (٣) أَي النَّمْل وما أَشْبَهَها.
والعَنْقَزُ ، كجَعْفَر والنّون زائدة ، وهذا مَوضِع ذِكْره ، كما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد ، لا كما تَوَهَّمَه الجَوْهَرِيّ فذَكرَه في «عنقز»
__________________
(١) في الديوان : بادي النصيحة.
(*) في القاموس : «و» بدل «أو».
(٢) وهي عبارة ياقوت في معجمه أيضاً.
(٣) الجمهرة ٣ / ٦ وفيه : «الذرّ».