وقولهم : فُلانٌ صِغْرَتُهُمْ ، بالكَسرِ ، أَي أَصْغَرُهُمْ ، وكذا فُلانٌ صِغْرَةُ أَبَوَيْهِ ، وصِغْرَةُ وَلَدِ أَبَوَيَهْ ، أَي أَصغَرَهُم ، وهو كِبْرَةُ وَلَدِ أَبوَيْهِ (١) ، أَي أَكْبَرُهُم.

ويقول صَبِيُّ من صِبْيَانِ العَرَبِ ـ إِذا نُهِيَ عن اللَّعِب ـ : أَنَا مِن الصِّغْرَةِ ، أَي مِنَ الصِّغَارِ ..

وحكَىَ ابنُ الأَعرابَيّ : ما صَغَرَنِي إِلّا بِسَنَةٍ ، وهو كنَصَرَ ، أَي ما صَغُرَ عنّي إِلّا بسَنةٍ.

والصّاغِرُ : الرّاضِي بالذُّلِّ والضَّيْم ، ج صَغَرَةٌ ، ككَتَبَةٍ.

وقد صَغُرَ ، ككَرُمَ (٢) ، صِغَراً ، كعِنَبٍ ، وصَغَاراً وصَغَارَةً ، بفتحهما ، وصُغْرَاناً وصُغْراً ، بضمِّهِمَا ، إِذا رَضِيَ بالضّيْمِ وأَقَرَّ بِه.

* وفاته من المصادر : الصَّغَرُ ، محرَّكَةً ، يقال : قُمْ على صُغْرِكَ وصَغَرِكَ.

قال الله تعالى : (حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) (٣) ، أَي أَذَلّاءُ ، وقوله عَزّ وجَلّ : (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللهِ) (٤) أَي مَذَلَّةٌ ، والصَّغَارُ : مصدَرُ الصَّغِيرِ في القدْرِ.

وأَصْغَرَه : جَعَلَه صَاغِراً ، أَي ذَليلاً.

وتَصَاغَرَت إِلَيْهِ نَفْسُه : صَغُرَتْ وتَحاقَرَتْ ذُلاً وَمَهَانَةً.

وفي الأَساس : تَصاغَرَتْ إِليه نَفْسُه : صارَت صَغِيرَةَ الشَّأْنِ ذُلاً ومَهَانةً.

وصَغُرَت الشَّمْسُ : مالَتْ للغُرُوبِ ، عن ثعلب.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ : منِ الأَمثالِ : «المرءُ بأَصْغَرَيْه» ، الأَصْغَرَانِ : القَلْبُ واللِّسَانُ ، ومعنَاه أَنّ المَرْءَ يَعْلُو الأُمورَ ويَضْبُطُها بجَنَانِه ولسانِه. وارْتَبَعُوا لِيُصْغِرُوا ، أَي يُولِدُوا الأَصاغِرَ ، أورده الصّاغانِيّ في التكملة.

وصَغْرَانُ ، كسَحْبَانَ : ع ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.

وصُغْرانُ ، بالضَّمّ : اسمٌ.

وأَصْغَرَ القِرْبَةَ : خَرَزَهَا صَغِيرَةً ، قال بعضُ الأَغْفَالِ :

شُلَّتْ يَدَا فَارِيَةٍ فَرَتْهَا

لو خَافِت النَّزْعَ لأَصْغَرَتْهَا(٥)

قال الصَّاغانِيّ : الرجزُ لصَرِيعِ الرُّكْبَان واسْمُه جُعْلٌ.

واسْتَصْغَرَه ، أَي اسْتَصْغَرَ سَنَّه ، أَي عَدَّه صَغِيراً ، كصَغَّرَه.

وفي الحَدِيثِ : «إِذا قُلْتَ ذلك تَصَاغَرَ حتّى يَكونَ مثلَ الذُّباب» يعني الشيطانَ ، أَي تَحاقَرَ وذَلّ وامَّحَقَ.

وسَمَّوْا صَغَيراً وصَغِيرَةَ.

وحاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيرَةَ : محدِّث.

* ومما يستدرك عليه :

الإِصْغَارُ من حَنِينِ النّاقَةِ : خِلَافُ الإِكْبارِ ، وهو مجاز ، قالت الخَنْسَاءُ :

فما عَجُولٌ علَى بَوٍّ تُطِيفُ بِهِ

لَهَا حَنِينَانِ إِصْغَارٌ وإِكْبَارُ

فإِصْغَارُهَا : حنِينُهَا إِذَا خَفَضَتْه ، وإِكبارُهَا : حَنِينُهَا إِذا رَفَعَتْه ، والمعْنَى : لها حَنِينٌ ذو صغَار. وحَنِينٌ ذو كبَار (٦).

وفي حَدِيث الأَضاحِي : نَهَىَ عن المَصْغُورَةِ» ، هكذا رواه شَمِرٌ ، وفسَّره بالمُسْتَأْصَلَةِ الأُذُنِ ، وأَنْكَره ابنُ الأَثير ، وقال الزَّمَخْشَرِيّ : هو من الصَّغَارِ ، أَلَا تَرَى إِلى قولِهِم للذَّلِيل مُجَدَّعٌ وُمصَلَّمٌ؟

[صفر] : الصُّفْرَةُ ، بالضَّمّ ، من الأَلوان : م ، أَي معروفة ، تَكونُ في الحَيَوَانِ والنّباتِ وغَيرِ ذلك مما يَقْبَلُهَا ، وحَكَاهَا ابنُ الأَعْرَابِيّ في الماءِ أَيضاً.

والصُّفْرَةُ أَيضاً : السَّوَادُ ، فهو ضِدٌّ ، وقال الفَرّاءُ ، في

__________________

(١) اللسان : أبيه.

(٢) في المصباح : «وصغر صِغَراً من باب تعب إِذا ذلّ وهان» وفي التهذيب : «وقال الليث : يقال صَغِر فلان يصغَرُ صَغَراً وصَغَاراً فهو صاغر ، إِذا رضي بالضيم وأقرّ به».

(٣) سورة التوبة الآية ٢٩.

(٤) سورة الأنعام الآية ١٢٤.

(٥) ويروى : لو خافت الساقي لأصغرتها.

(٦) اللسان : إكبار.