يقال : أَصْلُهَا صَرَّرٌ من الصِّرّ ، وهو البَرْدُ ، فأَبْدَلُوا مكانَ الراءِ الوُسْطَى فاءَ الفعل ، كما قالوا تَجَفْجَفَ الثوبُ ، وكبكبوا ، وأَصله تَجَفَّفَ وكُبِّبُوا.
ويقال : هو من صَرِيرِ البابِ ، ومن الصَّرَّةِ ، وهي الضَّجَّة ، قال عزّ وجَلّ : (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ) (١) قال المفسّرون : في ضَجَّةٍ وصَيْحَةٍ.
وقال ابنُ الأَنْبَارِيّ في قوله تعالى : (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ) (٢) ثلاثة أَقوال : أَحدها : فيها بَرْدٌ. والثاني : فيها تَصْوِيتٌ وَحَرَكَة. ورُويَ عن ابنِ عبّاس قولٌ آخر ، (فِيها صِرٌّ) ، قال : فيها نارٌ.
وصُرَّ النّبَاتُ ، بالضَّمِّ ، صَرًّا : أَصابَهُ الصِّرُّ ، أَي شِدّة البَرْدِ.
وصَرَّ ، كفَرَّ ، يَصِرُّ ، كيَفِرُّ ، صَرًّا ، بالفتح ، وصَرِيراً ، كأَمِيرٍ : صَوَّتَ وصاحَ شَدِيداً ، أَي أَشَدَّ الصِّيَاحِ ، كصَرْصَرَ ، قال جَرِيرٌ يَرْثِي ابنَه سَوَادَةَ :
|
قالُوا نَصِيبُكَ من أَجْرٍ فقُلْتُ لَهُمْ |
مَنْ للعَرِينِ إِذَا فَارَقْتُ أَشْبَالِي |
|
|
فارَقْتَنِي حينَ كَفَّ الدَّهْرُ من بَصَرِي |
وحِينَ صِرْتُ كعَظْمِ الرِّمَّةِ البَالِي |
|
|
ذاكُمْ سَوَادَةُ يَجْلُو مُقْلَتَيْ لَحِمٍ |
بازٍ يُصَرْصِرُ فوقَ المَرْقَبِ العالِي |
قال ثَعْلَب : قيل لامرأَةٍ : أَيَّ النّسَاءِ أَبْغَضُ إِلَيْكِ؟
فقالَتْ : التي إِن صَخِبَتْ صَرْصَرَتْ.
وصَرَّ الجُنْدَبُ يَصِرُّ صَرِيراً ، وصَرَّ البابُ يَصِرُّ ، وكُلُّ صَوْتٍ شِبْه ذلك فهو صَرِيرٌ إِذا امْتَدَّ ، فإِذا كانَ فيه تحْفِيفٌ وتَرْجِيعٌ في إِعَادَةٍ ضُوعِف كقول : صَرْصَرَ الأَخْطَبُ صَرْصَرَةً ، كأَنَّهم قدَّرُوا في صوتِ الجُنْدُبِ المَدَّ ، وفي صوتِ الأَخْطَبِ التَّرْجيعَ ، فحَكَوْه على ذلك وكذلك الصَّقْرُ والبازِيّ.
وصَرَّ صِمَاخُه صَرِيراً : صاحَ (٣) من العَطَشِ. وقال ابنُ السّكِّيت : صَرَّتْ أُذُنِي صَرِيراً ، إِذا سَمِعْت لها دَوِيَّاً (٤). وصَرَّ البابُ والقَلَمُ صَرِيراً ، أَي صَوَّتَ.
وفي الأَسَاس : صَرَّت الأُذنُ (٥) سُمِعَ لها طَنِينٌ.
وصَرَّ صِمَاخُه من الظَّمَإِ.
وصَرَّ النَّاقَةَ ، وصَرَّ بها يَصُرُّهَا ، بالضَّمّ ، صَرَّاً ، بالفَتْح : شَدَّ ضَرْعَها بالصِّرَارِ ، فهي مَصْرُورَةٌ ومُصَرَّرَةٌ ، وفي حديث مالكِ بنِ نُوَيْرَة حين جمَع بَنُو يَرْبُوع صَدَقَاتِهم ليُوَجِّهُوا بها إِلى أَبي بَكْرٍ ، رضياللهعنه ، فمنَعهم من ذلك ، وقال :
|
وقُلْتُ : خُذُوها هذِهِ صَدَقاتُكُمْ |
مُصَرَّرَة أَخْلافُهَا لم تُحَرَّدِ |
|
|
سأَجْعَلُ نَفْسِي دُونَ ما تَحْذَرُونَه |
وأَرْهَنُكُم يوماً بما قُلْتُه يَدِي |
وصَرَّ الفَرَسُ والحِمَارُ بأُذُنِه يَصُرُّ صَرَّاً وصَرَّهَا ، وأَصَرَّ بِهَا : سَوَّاهَا ونَصَبَهَا للاسْتِمَاعِ ، كصَرَّرَها.
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يقالُ : صَرَّ الفَرَسُ أُذُنَيْهِ : ضَمَّهُمَا إِلى رَأْسِه ، فإِذا لم يُوقِعُوا (٦) قَالُوا : أَصَرَّ الفَرَسُ ، بالأَلف ، وذلك إِذا جَمَعَ أُذُنَيْهِ وعَزَمَ على الشَّدِّ.
وقال غَيْرُه : جَاءَتِ الخَيْلُ مُصِرَّةً آذَانَها ، أَي مُحَدِّدَةً آذَانَها ، رافِعَةً لها ، وإِنما تَصُرُّ آذانَها إِذا جَدَّتْ في السَّيْرِ.
والصِّرَارُ ككتَابٍ : ما يُشَدُّ بهِ الضَّرْعُ ، ج أَصِرَّةٌ ، وهو الخَيْطُ الذي تُشَدُّ به التَّوادِي علَى أَطْرَافِ النَّاقَةِ وتُذَيَّرُ الأَطْباءُ بالبَعرِ الرَّطْبِ ؛ لئلّا يُؤَثِّرَ الصِّرَارُ فيها.
وقال الجَوْهَرِيّ : الصِّرَارُ : خَيْطٌ يُشَدّ فوقَ الخِلْفِ (٧) ؛ لئَلّا يَرْضَعَها وَلَدُهَا ، وفي الحديث : «لا يَحِلُّ لرَجُل (يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) أَنْ يَحُلّ صِرَارَ ناقَة بغَيْرِ إِذْنِ صاحِبِها فإِنّه خاتَمُ أَهْلِها» قال ابنُ الأَثِير : من عادَةِ العَرَبِ أَن تَصُرَّ ضُروعَ الحَلْوباتِ إِذا أَرْسلوهَا المَرْعَى (٨) سارِحَةً ، ويُسمُّونَ ذلك الرِّبَاطَ صِرَاراً ، فإِذا رَاحَت عِشيًّا حُلَّتْ تلْكَ الأَصِرَّةُ ،
__________________
(١) سورة الذاريات الآية ٢٩.
(٢) سورة آل عمران الآية ١١٧.
(٣) اللسان : صوّت.
(٤) التهذيب : صوتاً ودويْاً.
(٥) الأساس : الآذان.
(٦) أي لم يريدوا تعدية الفعل.
(٧) الأصل واللسان عن الجوهري ، وفي الصحاح : الخلف والتودية.
(٨) النهاية واللسان : إلى المرعى.