وسيأْتي ذكره في ع ص م.
[شهجر] : الشَّهَاجِرُ ، بلفظ الجمْعِ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسان ، وقال الصّاغانيّ ، في التّكْمِلَة : هي الرَّخَمُ ، لا وَاحِدَ لَهَا ، لم يُسْمَع إِلّا علَى لَفْظِ الجمْعِ.
[شهدر] : شَهْدَرَ الجارِيَةُ والغُلامُ ، وهو أَنْ يَتَحَرَّكَا ما بينَ ثَلاثِ سِنينَ ، إِلى سِتّ سنينَ ، وهي شَهْدَرَةٌ ، وهو شَهْدَرٌ ، كجَعْفَرٍ.
والشِّهْدَارَةُ ، بالكسرِ : الفاحِشُ ، والنَّمّامُ ، والمُفْسِدُ بين النّاسِ ، وقال أَبو عَمرو : الشِّهْدارَةُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ ، وأَنشد الفَرّاءُ للكُمَيْتِ يَمْدَحُ الحَكَمَ بنَ الصَّلْتِ :
ولَمْ تَكُ شِهْدارَةَ الأَبْعَدِينَ |
ولا زُمَّحَ الأَقْرَبِينَ الشَّرِيرَا |
وقيل : الشِّهْدَارَةُ : الغَلِيظُ.
والشَّهْدَرُ ، كجَعْفَرٍ : العَظِيمُ المُتْرَفُ ، أَوردَه الصّاغانيّ.
[شهذر] : الشِّهْذارَةُ ، بالذال المعجمة ، أَهملَه الجوهرِيّ والصاغانيّ ، وهو الشِّهْدَارَةُ ، بالمهملة في معانيه ، يقال :
رَجُلٌ شِهْذارَة ، بالدّال والذّالِ ، أَي فاحشٌ.
والشِّهْذارَةُ العَنِيفُ في السَّيْرِ وهو أَيضاً الكثيرُ الكلامِ.
[شهرزور] : شَهْرَزُورُ ، بالفَتْحِ : (١) مَدِينَةُ (٢) زُورِ بنِ الضَّحاكِ ، وهو الذّي أَحْدَثَهَا ، فنُسِبَتْ إِليه ، وهي الآنَ كُورَةٌ واسعةٌ في الجِبَالِ ، بين إِرْبِلَ وهَمَذَانَ (٣) ، وأَهلُهَا كُلّهم أَكْرَادٌ ، والمَدِينَة في صَحْرَاءَ ، عليها سُورٌ سَمْكُهُ ثَمَانيةُ أَذْرُع ، بقُرْبها جَبَلٌ يُعْرَف بشَعْرَانَ ، أَكْثَر الجِبَالِ أَشجاراً وعُيُوناً ، وآخَرُ يُعْرَف بالزَّلَمِ ، وقد نُسِبَ إِليه جماعة من العلماءِ ، منهم : أَبو عَمْرِو بن الصَّلَاحِ ، وأَبو محمّدٍ القاسمُ بنُ مُظَفَّر بنِ مُظَفَّر بنِ عليٍّ ، وابنْه أَبو بكرٍ محمَّدٌ المُلَقَّبُ بقاضي الخَافقَيْنِ ، وأَبو المُظَفَّرِ محمَّدُ بنُ علِيِّ بنِ الحَسَنِ ابنِ أَحمَدَ ، وغيرُهُم ، ومن المتأَخِّرِينَ شيخُ مَشَايخِنا أَبو العِرْفَانِ إِبراهِيمُ بن حَسَنِ بنِ شِهَابِ الدِّينِ الكُرْدِيّ الشَّهْرانِيّ ، وُلِد بها في شوَّال سنة ١٠٢٥ وقَدِمَ المدينَةَ ، ولازَم القَشّاشِيّ ، واجتمع في مصر عند مُرُورِه بِهَا مع الشِّهابِ الخَفاجِيّ ، والشيخِ سُلْطَان ، وغيرِهما (٤) ، وقد حدَّثَنَا عنه شيْخُنا محمّدُ بن علاءِ الدين الزَّبِيدِي بالكتابة ، وأَحمَدُ بن عليٍّ الدِّمَشْقِيّ بالإِجازَةِ العامَّةِ ، تُوُفِّي بالمدينة في ٢٨ جُمَادَى الأُولى سنة ١١٠١.
وفي شَرْحِ شيخِنَا ما نصُّه : وقال أَبو عبدِ اللهِ الرُّشَاطِيّ في اقتباس الأَنوارِ ، وقد اخْتَصَرَه عبدُ الحَقّ الأَزْدِيّ الإِشْبِيلِيّ ، ومنه نَقَلْتُ : شَهْرَزُورُ : بَلَدٌ من بلادِ أَذَرْبِيجَان ، ثم قال : أَنشَدَنَا الفقيهُ الحافظُ أَبو عليّ الصّدَفيّ ، قال أَنشَدَنَا أَبو مُحمَّدٍ السَّرّاجُ لنفْسِه :
وَعَدْتِ بأَنْ تَزُورِي كلَّ شَهْرٍ |
فَزُورِي ، قد تَقَضَّى الشَّهْرُزُورِي |
|
وشُقَّةُ (٥) بَينِنا نَهْرُ المُعَلَّى |
إِلى البَلَدِ المُسَمَّى شَهْرزُورِ |
|
وشَهْرُ صُدُودِكِ (٦) المحْتُومِ صِدْقٌ |
ولكنْ شَهْرُ وَصْلِكِ شَهْرُزُورِ |
قال : وقد أَنْشَدَنَاها شَيخُنَا الإِمامُ أَبو عبدِ الله بن المسناويّ ، أَعزّه الله تعالى ، غيرَ مَرَّة.
* ومما يستدرك عليه :
[شهنبر] شَاهَنْبَرُ (٧) ، بسكون النون وفتْح الموحَّدَةِ : مَحَلَّة بأَعْلَى نَيْسَابُور ، منها أَبو نَصْرٍ فَتْحُ بنُ نُوح بن سِنَانٍ العامِرِيّ النَّيْسَابُورِيّ ، عن يَحْيَى بنِ يحْيَى ، وعنه محمَّدُ بنُ إِسحاق الثَّقَفِيّ.
[شير] : شِيَارٌ ، ككِتَابٍ : يَوْمُ السَّبْتِ في الجَاهِلِيَّة ، هكذا كانت العربُ تُسَمِّيهِ ، قال :
أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيش وأَنّ يَوْمِي |
بأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبارِ |
|
أَو التّالِي دُبِارِ فإِنْ يَفُتْنِي |
فمُؤْنِسٍ أَو عَرُوبَةَ أَو شِيارِ |
__________________
(١) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة بعدها زاي.
(٢) قوله : مدينة ، معنى شهر بالفارسية المدينة.
(٣) عن معجم البلدان ، وبالأصل «همدان» بالدال المهملة.
(٤) بالأصل «وغيرهم».
(٥) معجم البلدان : وموعد.
(٦) معجم البلدان : فأشهر صدّك.
(٧) في معجم البلدان : شاه هنبر ... محلة بنيسابور. كانت تسمى شهيدا انبار ثم اختصر فقيل : شاهنبر.