والمَشْهُورُ : اسمُ فَرَس ثَعْلَبَةَ بنِ شِهَابٍ الجَدَلِيّ ، نقله الصّاغانيّ.
ويَوْمُ شَهْوَرَةَ ، بفتح الشين وسكون الهاءِ ، مِنْ أَعْظَمِ أَيامِ بَنِي كِنَانَةَ ، نقله الصاغانيّ.
والمُشَهَّرَةُ : فَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربِيعَةَ ، وفي التكملة هي المُشَهَّر ، بغير هاءٍ.
وذُو المُشَهَّرَةِ : أَبو دُجَانَةَ سِمَاكُ بنُ أَوْس بنِ خَرَشَةَ الخَزْرَجِيّ السَّعْدِيّ ، صَحَابِيّ ، كانَتْ له مُشَهَّرَةٌ ، إِذا خَرَجَ بها يَخْتَالُ بينَ الصَّفَّيْنِ لمْ يُبْقِ ولمْ يَذَرْ.
* ومما يستدرك عليه :
الشُّهْرَةُ : الفَضِيحَةُ ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ.
ولَبِسَ المُشَهَّرَةَ : ونُهِيَ عن الشُّهْرَتَيْن.
وصَبِيٌّ مُشْهِرٌ [أَتى عليه شهر] (١) كأَحْوَلَ فهو مُحْوِلٌ.
ومن المَجاز : أَشْهَرْت (٢) فلاناً : استَخْفَفْت به وفَضَحْته وجَعَلْتهُ شُهْرَة.
وشُهَارٌ ، كغُرَابٍ : موضع. قال أَبو صَخْر :
ويَوْمَ شُهَارٍ قد ذَكَرْتُكِ ذِكْرَةً |
علَى دُبُرٍ مُجْلٍ مِنَ العَيْشِ نافِدِ |
وشُهَارَةُ ، بالضمّ (٣) : حِصْن عَظيمٌ باليَمَن ، ويُقَال له : شُهَارَةُ الفَيْشِ ، وهو من مَعاقِل الأَهْنُوم ، قال الشّاعِر :
وفي شُهَارَةَ أَيّامٌ تَعَقَّبَها |
قَتْلُ القَرَامِطَةِ الأَشْرارِ في أُقُرِ |
ووَبْرُ بنُ مُشَهَّرٍ ، كمُحَمَّدٍ : صحابيّ ، وضبطَه الذّهبيّ كمُكْرَم ، وحكَى ابنُ الجَوْزِيّ كمُحْسِنٍ ، بالسين المهملة.
وأُمُّ الأَسودِ ابنةُ عليّ بنِ مُشْهِر ، لها ذِكْر.
ومُشْهِرُ بنُ العَيّار العِجْلِيّ. وأَبو محمَّدٍ عبدُ الله المَوْصِلِيّ ، يُعْرَف بابنِ المُشْهِر ، حَدَّثَا. وشيخُنَا العَلّامة المُعَمَّر المحدِّث مَشْهُورُ بن المُسْتَرِيحِ الحُسَيْنِيّ الأَهْدَلِيّ ، حدَّثَنا عن أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ المَرْحُومِيّ الضَّرِيرِ ، نَزِيل مُخا ، وعن الوَجِيه عبدِ الرحمنِ بنِ محمّد الذَّهَبِيّ الدِّمَشْقِيّ وغيرهما.
[شهبر] : شَهْبَرَ دَبَرُ البَعِيرِ ، هكذا في النُّسخ التي بأَيدينا ، والصوابُ وَبَرُ البَعِيرِ ، بالواو (٤) : اشْهابَّ.
وشَهْبَرَ لكذا : أَجْهَشَ للبُكاء ، والذي في التَّكْمِلَة وشَهْبَرَ : أَجْهَشَ للبُكاءِ ، ولم يَذْكُرْ «لكذا».
ورَجُلٌ شَهْبَرٌ ، كجَعْفَرٍ : ضَخْمُ الرأْسِ ، أَوْ لا يُوصَفُ بهِ الرِّجالُ ، قال الأَزْهَرِيّ : ولا يُقَالُ للرَّجُلِ : شَهْبَرٌ.
وامرأَةٌ شَهْبَرَةٌ وشَهْرَبَةٌ وشَيْهَبُورٌ ، وشَنَهْبَرَةٌ ، بالنون زائدةً : مُسِنَّةٌ وفيها بَقِيَّةُ قُوَّةٍ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، وفي الحديث : «لا تَتَزَوَّجَنّ شَهْبَرَةً ولا نَهْبَرَةً» أَي كَبيرةً فانيةً.
وشيْخٌ شَهْبَرٌ وشَهْرَبٌ. عن يعقوب.
قال شِظَاظٌ (٥) الضَّبِّيّ ، وهو أَحدُ اللُّصُوصِ الفُتّاكِ ، وكان رأَى عَجُوزاً معها جَمَلٌ حَسَنٌ ، وكان راكِباً على بَكْرٍ له ، فنَزَلَ ، وقال : أَمْسِكِي لي هذا البَكْرَ ؛ لأَقْضِيَ حاجَةً وأَعودَ ، فلم تَستَطِع العجُوزُ حِفْظَ الجَمَلَيْنِ ، فانفَلَتَ منها جَمَلُهَا ونَدَّ ، فقال : أَنا آتيكِ به ، فمَضَى ورَكِبَه وقال :
رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ |
علَّمْتُهَا الإِنْقَاضَ بعدَ القَرْقَرَه |
والجَمْع الشَّهَابِرُ ، وقال :
جَمَعْتُ منهم عَشَباً شَهَابِرَا
والشَّهْبَرُ ، كجَعفر : الضَّخْمُ الرَأْسِ.
ورَجُلٌ مُشَهْبَرُ الرَّأْسِ : كَبِيرُه مَفْطُوحُهُ ، كذا في التكملة.
وعِصَامُ بنُ شَهْبَرٍ : حاجِبُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ مَلِكِ العَرَبِ ، وهو القائلُ :
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا |
وعَلَّمَتْهُ الكَرَّ والإِقْدامَا |
__________________
(١) زيادة عن الأساس.
(٢) في الأساس : اشتهرت فلاناً.
(٣) ضبطت في معجم البلدان بالفتح ، ضبط قلم.
(٤) ومثله في التكملة.
(٥) عن اللسان ، وبالأصل «شطاط».