والمُنْكَدِرُ بنُ عبد الله بن الهُدَيْر بن عبد العُزَّى بن عامِرٍ التَّيْميّ ، كزُبَيْر ، صحابيَّان ، قلت : وآل بيتِ الأَخيرِ يُعرَفون ببني الهُدَيْر ، وأَخوه رَبِيعَةُ بنُ عبد الله بن الهُدَيْر ممَّن رَوَى عَنْهُ عُثمَانُ التَّيْميّ ، وصالحُ بنُ رَبيعَةَ بن الهُدَيْر ، رَوَى عن عائشةَ ؛ وأَبو بَكْر محمّد بن المُنْكَدر ، روَى عن جابر وأَنَس وعائشةَ ، وأَولاده عُمرُ وإِبراهيمُ ويُوسُفُ والمُنْكَدِرُ حدَّثُوا ، الأَخيرُ غَلبَتْ عليه العِبَادةُ فمَنعَتْه من الحِفْظ ، روَى عنه مُحْرِزٌ. ووَلدُه عيسَى بن المُنكَدِر أَبو محمّد ، نَزِيلُ مصرَ وقَاضِيهَا : ومن وَلدِ عُمَر بن محمّد بن المُنْكَدر بن عبد الله إِمامُ مَرْوَ ومُحدِّثها أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بن محمّد بن عُمر بن عبد الرحمن بن عُمَر ، تُوفِّي بها سنة ٣١٤ وولدُه أَبو عُمَر عبدُ الوَاحِد ، رَوَى عن أَبيه.
والهَدْرَاءُ : مَاءَةٌ ، وفي التكملة : ماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْل ، بينهم وبينَ بَنِي الوَحِيد ، وليس لعُبَادَة فيه شَيْءٌ (١).
ورَجُلٌ هِدْرٌ ، بالكَسْر : ثَقيلٌ لا خَيْرَ فيه ، والجَمْع هِدَرَةٌ ، كقِرْد وقِرَدَةٍ ، وقال أَبو صَخْر الهُذَليّ :
إِذا اسْتُوسِنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدفُ الهِدْرُ (٢)
وجَوْفٌ أَهْدَرُ ، أَي مُنْتَفِخٌ ، وقد هَدَرَ هَدَراً ، قاله ابن القطّاع.
وفي الصّحاح : والتهذيب لابن القَطّاع : ضَرَبَه فهَدَرَت رِئَتُه تَهْدِرُ هُدْورا ، أَي سَقَطَت (٣) ، وقال غيرُه : ضَرَبه فهَدَرَ سَحْرَه ، أَي أَسْقطَه. وهو مَجاز.
وفي التكملة : المَهْدَرَة : ما صَغُرَ من الثَّنَايَا.
وفيها أَيضاً : اهْدْودرَ المطَرُ. إِذا انْصَبَّ وانْهَمرَ ، أَنشد شَمِرٌ :
مُهْدَوْدِراً مُعَنْدِراً جُفَالا
المُعْنْدِرُ مثْلُ المُهْدوْدِر. قلت : وهو مَجاز.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَدَرُ ، محرّكةً : الأَسْقَاطُ من الناس الذين لا خَيْرَ فيهم ، وبه فسَّرَ الباهليُّ قوْلَ العَجّاج :
وهدرَ الجِدُّ من النّاسِ الهَدَر (٤)
أَي أَسقَطَ الجِدّ منْ لا خَيْرَ فيه من النّاس.
وهَدَرَ الفَحلُ تَهْدَاراً ، وفَحلٌ هَدَّارٌ.
ومن المَجاز : هو فَحلٌ هادِرٌ ، وهَدَرَتْ شِقْشِقَتُه ، وهو يَهْدِرُ في مَنْطِقة ، وفي خُطْبَتِه ، كلّ ذلك على التَّشْبيه ، وهَدَرَت جَرَّةُ النَّبيذ تَهْدِر هَدِيراً ، وتَهْدَراً وهو مَجاز. قال الأَخطلُ يصفُ خَمْراً.
|
كُمَّتْ ثَلَاثةَ أَحْوالٍ بطِينتِها |
حَتَّى إِذَا صَرَّحَتْ من بعْدِ تَهْدَارِ |
وجَرَّةٌ هَدُورٌ ، بغير هاءٍ ، قال :
دَلَفْتُ لهُمْ ببَاطِيَةٍ هَدُورِ
وقَال الأَصْمَعيّ ، هَدَرَ الغُلامُ وهَدَلَ ، إِذا صَوَّتَ. وقال أَبو السَّمَيْدَعِ : هَدَرَ الغلامُ ، إِذا أَراغَ الكلامَ وهو صَغيرٌ.
وهو مَجاز ، وكذلك هَدَرَ العَرْفَجُ ، إِذا عَظُمَ نبَاتُه. ورَعْدٌ هَدّارٌ ، وسمعتُ هَدِيرَهُ ، وهو مَجاز.
وفي الحديث : «لا تَتَزَوَّجَنَّ هَيْدَرَةً» أَي عَجوزاً أَدْبَرت شَهوتُهَا وحَرَارتُهَا ، وقيل : هو بالذّال المُعْجَمَة ، وسيأْتي.
والهَدَادِرَةُ : بَطنٌ من شُرَفاءِ المِخْلاف السُّلَيْمَانيّ باليَمَن ، بيتُ علْم وصَلَاحٍ ، منهم ابن دَعْسَق المشهور ، ووَلده المشهور بولد السَّيّد ، المُتَوفَّى بتَعِزّ ، والشريف السنيّ عبد الله بن مهنّا ساكن وَادِي مُور.
وهُدَيْرَة ، كجُهَيْنَة : بَطنٌ من عَكِّ بن عَدْنَان ، باليمن ، وهم بنو عبد الله بن زَيْد بن كَثير بن عامر بن غَنْم.
[هدكر] : الهُدَكِرُ ، كعُلَبط ، أَهمله الجَوْهَريّ ، وهي المَرْأَةُ التي إِذا مَشَتْ رَجْرَجَت ، أَي حَرَّكَت لَحْمَها وعِظَامَها. والهَيْدَكُرُ والهُدْكُورَةُ ، بالضّمّ ، والهَيْدَكُورُ والهَيْدَكُورَةُ : المرأَة الكَثيرَةُ اللَّحْمِ ، قال أَبو عليّ : سأَلْتُ محمدَ بنَ الحَسَن عن الهَيْدَكُور فقال : لا أَعْرِفه ، قال : وأَظنُّه من تَحريف النَّقَلَةِ ، أَلَا تَرَى إِلى بَيْت طَرَفَةَ :
__________________
(١) ومثله في معجم البلدان.
(٢) التهذيب ، وفيه : واستبقل.
(٣) والعبارة في الأساس والتهذيب.
(٤) رواية التهذيب :
وهدر الناس من الجدّ الهَدَرْ