[شنجر] : * ومما يستدرك عليه :
شِنْجِر ، كزِبْرِج : جَدُّ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ بن عِيسَى القَزّاز ، المُحَدِّثُ ، ضَبَطَه الحافظُ.
[شنذر] : رَجُلٌ شِنْذارَةٌ ، بالكسر ، أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو زَيْدٍ : أَي غَيُورٌ وأَنشد :
أَجَدَّ بِهِمْ شِنْذَارَةٌ مُتَعَبِّسٌ |
عَدُوُّ صَدِيقِ الصّالِحِينَ لَعِينُ |
أَو رَجُلٌ شِنْذَارَةٌ : فاحِشٌ ، كشِنْذِيرَةٍ ، بالكسر أَيضاً.
وقال الليث : رجلٌ شِنْذِيرَةٌ ، وشِنْظِيَرةٌ ، إِذا كانَ سيِّىء الخُلُقِ.
والشَّنْذَرَةُ : شَبِيةٌ بالرَّطْبَةِ إِلّا أَنه أَجَلُّ منها وأَعْظَمُ وَرَقاً ، قال أَبو حنيفةَ : هو فارسيٌّ.
[شنجر] (١) الشِّنْجارُ ، بالكَسْرِ : مُعَرّب شِنْكار ، وهو خَسُّ الحِمَارِ ، ويُسَمُّى الكَحْلَاءَ والحُمَيْرَاءَ ورِجْلَ الحِمَارِ* وأَبَا حَلْسَا ، وهو فيليوس ، وهو نَباتٌ لاصِقٌ بالأَرْضِ مُشَوِّكٌ ، وَرَقُه كورَقِ الخَسِّ الدَّقِيقِ ، كثيرُ العَدَدِ إِلى السَّوَاد ، له أَصلٌ في غِلَظِ أَصْبَع ، أَحْمَرُ كالدَّمِ يَصْبُغُ اليَدَ إِذَا مُسَّ ، مَنْبِتُه الأَرْضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ وأَقْوَاه الأَصفَرُ ، والأَبيضُ ، ومنه مائِيٌّ ضعيفٌ ، جالٍ مُفَتِّحُ ، وأَصلُه أَقْوَى ، وهو يَجْذِب السَّلَا ، ويَنْفَعُ من الأَوْرَامِ الصٌّلْبَةِ حيث كانَت.
[شنزر] الشَّنْزَرَةُ : الغِلَظُ والخُشُونَةُ.
وشَنْزَرٌ ، كجَعْفَرٍ : اسمُ رَجُل.
وشَنْزَرٌ : ع ذَكَرَه ابن عَبّاد في المحيط ، ولعلّه تَصْحِيفُ شَيْزَرَ ، كحَيْدَرٍ : بَلَد قُرْبَ المَعَرَّة ، قاله الصاغانيّ.
[شنشر] : * ومما يستدرك عليه :
شَنْشِير ، بالفتح : قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ من أَعمالِ مصر.
وشَنْشُورُ ، أُخْرَى بالمُنُوفِيَّة ، وقد دَخَلْتُها ، ونُسِبَ إِليها جماعةٌ من المتأَخِّرينَ.
[شنصر] : الشَّنْصَرَةُ ، أهمله الجوهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان ، وقال الصَّاغانِيّ : هو الغِلَظُ والخُشُونَةُ والشِّدَّةُ ، فهو كالشنْزَرَة ، وَزْناً ومَعْنَى ، كالشِّنْصِيرِ ، بالكسرِ.
ويُقَال : هُمْ في شَنْصَرَةٍ وشِنْصِيرٍ ، أَي شدّةٍ.
والشِّنْصِيرُ (٢) : المَعْقِلُ أَيضاً ، وهو المَلْجَأُ.
[شنظر] : الشَّنْظَرَةُ ، بالظَّاءِ المُعْجَمَة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أَبو عَمْرٍو : هو الشَّتْمُ في الأَعْرَاضِ.
ويقال : شَنْظَرَ الرجلُ بِهِمْ شَنْظَرَةً : شَتَمَهُم ، وأَنشد :
يُشَنْظِرُ بِالقَوْمِ الكِرَامِ ويَعْتَزِي |
إِلى شَرِّ حَافٍ في البِلَادِ وناعِلِ |
والشِّنْظِيرُ ، بالكَسْر : السِّيِّىءُ الخُلُق من الإِبِلِ والرّجالِ.
والبَذِيُّ الفَحّاشُ الغَلِقُ ، كالشِّنْذِيرِ والشِّنْغِيرِ ، والشِّنْفِير ، كالشِّنْظِيرَة ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لامرأَةٍ من العَرَبِ :
شِنْظِيرَةٌ زَوَّجَنِيهِ أَهْلِي |
مِن حُمْقِه يَحْسَبُ رَأْسِي رِجْلِي |
|
كأَنَّه لَمْ يَرَ أُنْثَى قَبْلِي |
وقال أَبو سعيد : الشِّنْظِيرُ : السَّخِيفُ العَقْلِ ، وهو الشِّنْظِيرَةُ أَيضاً ، وربما قالوا : شِنْذِيرَةٌ ، بالذال المعجمة ؛ لقُرْبِهَا من الظّاءِ لُغَة أَو لُثْغَة ، والأُنْثَى شِنْظِيرَةٌ ، قال :
قامَتْ تُعَنْظِي (٣) بكَ بَيْنَ الحَيَّيْنْ |
شِنْظِيرَةُ الأَخْلَاقِ جَهْرَاءُ العَيْنْ |
وقال شَمِرٌ : الشِّنْظِيرُ مثْل الشُّنْظُوَة (٤) : الصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ مِنْ رُكْنِ الجَبَلِ (٥) ، فتَسْقُط ، كالشُّنْظُورَةِ ، بالضَّمّ.
والشِّنْظِيرَةُ ، بالهاءِ : حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه ، وقال أَبو الخَطّاب : شَنَاظِيرُ الجَبَلِ : أَطرافُه ، وحُرُوفُه ، الواحِد شِنْظِيرٌ.
__________________
(*) في القاموس : رِجْلَ الحَمَامَةِ.
(١) كذا ، وقعت هنا بالأصل وحقها ، حسب الترتيب المتبع ، أن تتقدم التي قبلها.
(٢) عن القاموس ، وبالأصل «الصنصير».
(٣) بالأصل واللسان : «تعظني» وما أثبت الصواب ، قال في اللسان (عنظ) : يقال للمرأة البذية هي تعنظي وتحنظي إذا تسلطت بلسانها ، فأفحشت.
(٤) التهذيب واللسان : الشنظرة بالراء.
(٥) التهذيب واللسان : «من ركنٍ من أركان الجبل».