صَبِيّ. وقال ابنُ سيدَه : الوَجُورُ من الدواءِ في أَيِّ الفَمِ كان. وقال ابنُ السِّكّيت : الوَجُور في أَيّ الفَم كان ، واللَّدُودُ في أَحَدِ شِقّيْه ، ويُضَمُّ. وَجَرَهُ وَجْراً وأَوْجَرَه ، وأَوْجَرَه إِيّاه : جعَلَه في فِيه. وأَوْجَرَهُ الرُّمْحَ ، لا غير : طَعَنَه به في فِيه ، وهو مَجاز ؛ وأَصلُه من ذلك. وقال اللّيث : أَوْجَرْتُ فُلاناً بالرُّمْح ، إِذا طَعَنْتَه في صَدْره وأَنشدَ :

أَوْجَرْتُه الرُّمْحَ شَزْراً (١) ثمّ قلْتُ له :

هذِي المُرُوءَةُ لا لِعْبُ الزَّحَاليقِ

وقال أَبو عُبَيْدة : أَوْجَرْتُه المَاءَ والرُّمْحَ والغَيْظَ ، أَفعلتُ في هذا كلّه.

وتَوَجَّرَ الدّوَاءَ : بَلَعَه شيئاً بعد شَي‌ءٍ ، وتَوَجَّرَ المَاءَ : شَرِبَه كارِهاً ، عن أَبي خَيْرَة.

والمِيجَرُ والمِيجَرَةُ ، كالمُسْعُط يُوجَرُ به الدّوَاءُ. واسمُ ذلك الدَّواءِ الوَجُورُ.

ووَجِرَ منه وَجَراً ، كوَجِلَ* وَجَلاً : أَشْفَقَ وخافَ ، نقله ابنُ القَطّاع ، فهو وَجِرٌ وأَوْجَرُ ، ويُقَال : إِنّي منه لأَوْجَرُ ، مثل لأَوْجَلُ ، وهي وَجِرَةٌ كفَرِحَة ، ووَجْراءُ ، أَي خائفة ، نقله الصاغانيّ والزّمخشريّ هكذا ، ووَهِمَ الجوهريُّ فقال : لا يُقَالُ وَجْرَاءُ ، أَي في المؤنث. لا يَخْفَى أَنّ الجوهريّ ثِقةٌ في نَقْله ، فإِذا نَقَل شيئاً عن أَئمَّة اللسان أَنّهم لم يقولوا وَجْراءَ فأَيّ مُوجبٍ لتَوْهِيمه ، وقد صرَّحَ غيرُ واحدٍ من الأَئمَّة أَنّ دَعْوَى النَّفْي غَيْرُ مسموعة إِذا ثَبتَ غَيرُهَا ، وأَما مقابلةُ نَفْيٍ بنَفْي بغير حُجّة فهو غيرُ مَسْموع. فتأَمّل.

والوَجْرُ : كالكَهْف يكون في الجَبَل ، قال تَأَبَّط شَرًّا :

إِذَا وَجْرٌ عَظيمٌ فيه شَيْخٌ

مِن السُّودانِ يُدْعَى الشَّرَّتَيْن

والوَجَارُ ، بالكسر والفتح : جُحْرُ الضَّبُعِ وغيرِها ، كالأَسَد والذِّئب والثعْلَب ونَحو ذلك ، كذا في المُحْكَم ، ج أَوْجِرَةٌ ووُجُرٌ ، بضمّتين ، واسْتَعَاره بَعضُهم لمَوْضِع الكَلْب قال :

كِلَابُ وَجَارٍ يَعْتَلِجْن بغائطٍ

دُمُوسَ اللّيَالي لا رُوَاءٌ ولا لُبُّ

قال ابن سيده : ولا أُبْعِدُ أَن تكون الرَّواية «ضِباعُ وَجَار» ، على أَنّه قد يجوز أَن تُسَمَّى الضِّباعُ كِلاباً من حيث سَمَّوْا أَوْلادَها جِرَاءً. وفي التهذيب : الوَجَارُ : سَرَبُ الضَّبُعِ ونحوِه إِذا حَفَرَ فأَمْعَنَ. وفي حديث الحَسَن : «لو كُنْتَ في وِجَارِ الضَّبُع (٢)» ذكره للمبالَغَة لأَنّه إِذا حَفَرَ أَمْعَنَ. وفي حديث عَليٍّ : «وانْجَحَر انْجِحارَ الضَّبَّةِ في جُحْرهَا ، والضَّبُع في وَجَارِهَا» هو جُحْرها الذي تأْوِي إِليه. والوَجَار : الجُرْفُ الذي حَفَرَه السَّيْلُ من الوادِي ، وهما الوِجَارَانِ ، عن أَبي حَنيفةَ.

ووَجْرَةُ ، بالفتح : ع بين مَكَّةَ والبَصْرَةِ ، قال الأَصْمعيّ.

هي أَرْبَعُون ميلاً ما فيها مَنْزِلٌ ، فهي مَرَتٌّ (٣) للوَحْش ، وقال السُّكّريّ : وَجْرَةُ دونَ مكّةَ بثلاثِ لَيالٍ. وقال محمّد بن موسى : وَجْرَةُ على جادّةِ البَصرةِ إِلى مَكّة بإِزاءِ الغَمْر الذي (٤) على جادّة الكوفة ، منها يُحْرِم أَكثَرُ الحُجّاج ، وهي سُرَّةُ نَجْدٍ ستونَ مِيلاً لا تَخْلُو من شَجرٍ ومَرْعًى ومِيَاهٍ ، والوَحشُ فيها كَثيرٌ. وقال السّكونيّ : وَجْرَةُ : مَنزِلٌ لأَهل البَصْرة إِلى مكّة ، بينها (٥) وبين مكَّة مَرحلتَان ، ومنه إِلى بُسْتان ابن عامرٍ ثمّ [إِلى] (٦) مَكّة ، وهو من تِهَامَةَ ، وقد أَكثرَت الشّعراءُ ذِكرَهَا ، قال الشاعر :

تَصُدّ وتُبْدِي عن أَسِيلٍ وتَتَّقِي

بناظِرَةٍ من وَحْشٍ وَجْرَةَ مُطْفِلِ

ووَجَرْتُه أجِرُهُ وَجْراً : أَسْمَعْتَه ما يَكْرَهُ ، وهو مَجاز ، والاسمُ منه الوَجُور ، كقَبُول ، والمعروف فيه أَوْجَرْتُه ، كما قاله أَبو عُبَيْد.

والأَوْجَارُ : حُفَرٌ تُجْعَل للْوَحْش فيها مَنَاجِلُ إِذا مَرّت بها عَرْقَبَتْها ، قال العَجّاج :

تَعَرَّضَتْ ذا حَدَبٍ جَرْجَارَا		أَمْلَسَ إِلّا الضِّفْدَعَ النَّقَّارَا
يَرْكُضُ في عَرْمَضِه الطَّرَّارَا		تَخالُ فيه الكَوْكَبَ الزَّهّارَا

__________________

(١) في التهذيب : شرْباً.

(*) في القاموس : «كفرح» بدل : «كوجل».

(٢) في النهاية : الضَّب»

(٣) في معجم البلدان «وجرة» : مَرَبٌّ.

(٤) بالأصل «التي» وما أثبت عن معجم البلدان.

(٥) عن معجم البلدان ، وبالأصل «بينها».

(٦) عن معجم البلدان.