قَولُهم : ما زال يَنْقُرُ فُلاناً ويَنْسُرُه ، ويَخْذُلُه ولا يَنْصُرُه ، أَي يَعِيبُه ويَقَع فيه.

ونُسَيْرُ بن ذُعْلُوقٍ ، كزُبَيْر ، تابِعَيٌّ من بني ثَوْر ، كْنيته أَبو طُعْمَة ، ويَرْوِي عن ابنِ عُمَرَ ، عِدَادُه في أَهل الكُوفة ، رَوَى عنه الثّوْرِيّ ، كذا لابنِ حِبّان في الثِّقَات. ونُسيْرٌ والِدُ قَطَنٍ شَيْخِ مُسْلِم. ونُسَيْرٌ : وَالد عائِذٍ سَمعَ عَلْقَمةَ بنَ مَرْثَد (١).

ونُسَيْرٌ وَالدُ سَفْرٍ ، بفتح السّين وسكون الفَاءِ ، المُحَدِّثِينَ ، قلْت : والصّواب أَنّ الأَخِيرَ تابِعِيٌّ ، كما حقّقه الحافِظُ.

ونُسَيْرٌ : جَدُّ عبدِ المَلِك بن محمّد المُحَدِّثِ ، ذَكَرَه الحَافظُ.

وقَلْعَةُ نُسَيْرِ بن دَيْسَمَ بنِ ثَوْر بن عَرِيجَة بن مُحلِّم بن هِلال بن رَبِيعة : حِصْنٌ قُرْبَ نَهَاوَنْدَ ـ قاله الحازميّ ـ لأَنّه فَتَحَهَا بعد نَهَاوَنْد ، وكان مَعَه بنو عِجْلٍ وحَنِيفةَ فأَقاموا مع النُّسَيْر على القلعة ، فسُمِّيَت به.

وناسِرُ : ة ، بجُرْجان ، منها الحَسَنُ بن أَحمدَ المُحَدِّث النَّاسِريّ الجُرْجَانيّ مُتَرجَم في تاريخ حَمْزة السَّهْمِيّ. وأَبو الفضل مُحَمّد بن محمّد الجُرْجانيّ الفَقِيه النّاسريّ الحَنَفِيّ ، عن إِسحَاقَ بنِ أَحمدَ الخُزَاعِيّ وابنِ صاعِدٍ ، وعنه أَهلُ جُرْجَانَ.

والنِّسْرِينُ ، بالكَسْر : وَرْدٌ ، م معروف ، وهو ضَرْبٌ من الرَّيَاحِين. قال الأَزْهَرِيّ : لا أَدرِي أَعربيٌّ أَم لا.

والنُسَارِيَّةُ ، بالضمّ ، العُقَابُ ، شُبِّهَت بالنَّسر ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ.

* ومما يستدرك عليه :

نَسْر بالفَتْح (٢) : مِنْ مِيَاه عُقَيْل بالأَعْرَاف ، لِغَمْرة : والنَّسْرُ : جبلٌ تِهَاميٌّ.

ووَادِي النُّسُورِ بالقُرْب من بَيتِ المَقْدِس ، ومنه السّيِّد بَدْرُ بن بَدْرَانَ بن يَعْقُوب بن مَطَر بن السيّد زكيّ الدِّين سالم الحُسَيْنيّ العراقيّ وآلُ بيتِه.

ومالِكُ بن نَسْر ، بالفَتْح ، من ذُرّيّته أَسماءُ بنْت عُمَيْس الخَثْعَمِيَّةُ وجَماعةٌ من آل بيتهم. وعمرُو بن حَوْتَقَة بن نَسْرِ الحرَشيّ شَهِدَ قِتَالَ الفُرْس مع سعد. وحَوْشَبُ بن نَسْرِ بنِ زِيَادٍ الجَعْفَرِيّ وغيره.

وكزُبَيْرٍ : نُسَيْرُ بنُ ثَوْر ، كان في أَصحاب سَعْدِ بن أَبي وَقّاص. ونُسَيْرُ بنُ يَحْيَى مَوْلَى عُثْمَانَ بنِ حَبِيب. ونُسَيْرُ بن عَمْرو العِجْلِيّ ، كان على مُقَدّمة سُهَيْلِ بنِ عَدِيٍّ ، حين غَزَا كِرْمَانَ ، ذَكَرَه سَيفٌ.

وقد سمّت العَرَب ناسِراً.

والأَنْسُرُ : بِرَاقٌ بِيضٌ في وَضَحِ الحِمَى بينَ العَنَاقَةِ والأَوْدِيَة والجَثْجَاثَة ومِذْعَا (٣) الكُور وهي مِياهٌ لغَنِيٍّ وكِلَاب ، والأَكْثَر أَنّه جَبَلٌ. وقال أَبو عبيدة : والنِّسار : أَجْبُلٌ مُتَجَاوِرَةٌ يُقَال لها الأَنْسُر وهي النِّسار.

والنَّسْرُ (٤) ، بالفَتْح : ضَيْعَةٌ بنَيْسَابُور ، منها عبدُ الله بن أَحْمَدَ بنِ عبد الله النَّسْرِيّ ، قدمَ دِمَشْقَ وسمعَ بها أَبا محمّد [بن أَبي نُصَير ، روَى عنه عليّ بن الخضر] السُّلميّ وغيره ، هكذا نقلَه ياقُوتٌ من تَارِيخ ابنِ عَسَاكِر.

[نستر] : نَسْتَرُ ، كجَعْفَر ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، واستَدْرَكه الصّاغانِيّ فقال : هو زاهدٌ فارسيُّ مَجُوسِيٌّ كَان في زَمَنِ كِسْرَى أَنُوشَرْوَانَ مَلِكِ الفُرْس.

ونَسْتَرُ : رَيْحَانٌ ، م ، أَي معروف كالنَّسْتَرْنِ ، بزيادة النون.

ونسْتَرُ (٥) ، كدِرْهَم : صُقْعٌ بالعِرَاق ، أَي بسَوَاده كما في التكملة ، وفي مختصر البُلدَان : بالكُوفة ذو قُرًى ومَزَارِعَ.

ونَسْتَرُو ، بفَتْح فسكون والراءُ مضمومة ، وفي كتاب الأَسْعَد بن مَمَّاتي : بزِيَادة الهَاءِ بعد الوَاو : جَزيرةٌ بين دِمْياط والإِسْكَندريَّة من أَعمال فُوَّةَ والمزاحمتين ، يصاد فيها السَّمك ، وعليهم ضمانٌ خمسين أَلفَ دِينَار ، و [قيل] (٦) هي جزيرةٌ ذات أَسوَاق في بُحَيْرَة منفردة (٧).

ومُنَسْتِيرُ ، بضَمِّ المِيمِ وفتح النُّون وسُكُون السِّين وكسر التاءِ : د ، بأَفْرِيقِيَةَ ، بين المَهْدِيَّة وسُوسَة ، وهي خَمسة

__________________

(١) عن الكاشف للذهبي ، وبالأصل «مزيد».

(٢) كذا بالأصل وفي معجم البلدان «البَسْرة بسكون السين».

(٣) في معجم البلدان : مَزْعا.

(٤) زيادة عن معجم البلدان «نسر».

(٥) قيدها في معجم البلدان بكسر النون ثم السكون ، كلمة نبطية.

(٦) زيادة عن معجم البلدان «نسترو».

(٧) عن معجم البلدان وبالأصل «مفردة».