وتَمَايَرَ ما بَيْنَهُم : فَسَدَ ، كتَمَاءَرَ ، بالهَمْز ، وقد ذَكرَه في محلّه.
وأَمَارَ أَوْدَاجَهُ : قَطَعَها ، قال ابنُ سِيدَه : على أَنّ أَلِف أَمَارَ قد يَجُوزُ أَنْ تكونَ منقلبةً عن واوٍ لأَنّهَا عَيْن.
وأَمارَ الشَّيْءَ : أَذَابَهُ. وأَمارَ الزَّعْفَرَانَ : صَبَّ فيه المَاءَ ثمّ دافَهُ. قال الشّمّاخ يَصِف قَوساً :
|
كأَنَّ علَيْهَا زَعْفرَاناً تُمِيرُهْ |
خَوَازِنُ عَطّارٍ يَمَانٍ كَوَانِزُ |
ويُروَى «ثَمانٍ» على الصِّفة للخَوازن.
ومِرْتُ (١) الصُوفَ مَوْراً ومَيْراً : نَفَشْتُه. والمُوَارَةُ ، بالضمّ : ما سَقَطَ منه ، وواوُهُ مُنْقلِبَةٌ عن ياءٍ للضمّة التي قبلَها.
ومَيَّارٌ ، كشدَّاد : فرَسُ شَرْسَفَةَ بنِ حُلَيْف كزُبَيْر ، هكذا بالمُهْمَلة ، وفي بَعضِها بالمُعْجَمَة ، وقال الصاغانِيّ هو ابن خَلِيفٍ (٢) ، كأَمِيرٍ ، بالمُعْجمةِ المازِنِيّ.
ومن المَجاز : سايَرَهُ ومَايَرَهُ ، مُسَايَرةً ومُمَايَرةً : حَكاهُ ففَعَلَ مِثْلَ ما فعَلَ ، قاله الأَصْمَعِيّ وأَنشد :
يُمَايِرُهَا في جَرْيِه وتُمَايِرُهْ (٣)
* وممّا يستدرك عليه :
المُمَايَرَة : المُعَارَضَة.
وفي الحَديث : «والحَمُولَة المَائِرَةُ لهم لاغِيَةٌ» يعني الإِبلَ التي تُحْمَل عليها المِيرَةُ مِمّا يُجْلَبُ للبَيْع ونَحْوِه لا تُؤْخَذُ منها زَكَاةٌ لأَنها عَوامِلُ.
وَمَيَّارٌ ، أَيضاً : فَرَسُ قُرْطِ بن التَّوْأَم.
ومارَ مَيْراً : سارَ.
والمَيْر ، بالفَتْح ، كالمِيرَة ، ويُطْلَق ويُرَادُ به القُوتُ.
ومَيّارَةُ جَدّ شَيْخ مَشَايِخِنَا الإِمَام المُعَمّر المُحَدِّث أَبِي عَبْدِ الله محمّد بنِ محمد الفَاسِيّ ، أَخذ عن إِمَام المُحَدِّثين عبدِ القادر الفاسيّ وطَبَقَتِه ، وعنه شُيوخُنا أَبو عبد الله محمد ابن الطّيّب الفاسيّ تَغَمده الله برِضْوانه ، ومحمّد بن أَيّوب التَّلِمْسَانيّ ، وعليّ بن محمّد السُّوسيّ ومحمّد بن الطالب ابن سَوْدة الفاسيّ ، وغيرهم.
فصل النون
مع الراءِ
[نأر] : نَأَرَتْ نائِرَةٌ في النّاس ، كمَنَعَ : هاجَتْ هائِجَةٌ ، قال ابن سيده : وأَراه بَدَلاً (٤). والنَّؤُور ، كصَبُور : دُخَانُ الشَّحْم ، والنِّيلَنْج ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وسيَأْتِي في ن ور.
[نبر] : نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُهُ بالكسْر (٥) نَبْراً : هَمَزَهُ ، ومنهالحَدِيث : «قال رجلٌ للنبيّ صلىاللهعليهوسلم يا نَبِيءَ اللهِ ، فقال : لا تَنْبِرْ بِاسْمِي» ، أَي لا تَهْمِز. وفي رواية : «إِنّا مَعْشَرَ قُريش لا نَنْبِرُ» والنَّبْر : هَمْزُ الحَرْفِ ، ولمْ تَكُنْ قُرَيْش تَهْمِز في كلامِهَا ، ولمّا حَجّ المَهْدِيُّ قَدَّمَ الكِسَائِيَّ يُصَلِّي بالمَدِينَة فهَمَزَ فأَنكر أَهلُ المَدِينةِ عليه وقالوا : تَنْبِرُ في مَسْجِد رسولِ الله صلىاللهعليهوسلم بالقرآن؟
ونَبَرَ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ ، ومنه المِنْبَرُ ، بكسر المِيمِ ، لمرْقاةِ الخاطِب ، وسُمِّيَ لارتِفاعِه وعُلُوّه ، ونقل شَيْخُنَا عن أَوّل الكشاف أَنّ النَّبْر رَفْعُ الصَّوْتِ خاصّةً ، وكلام المصنِّف ظاهِرُه العموم. ونَبَرَه : زَجَرَهُ وانْتَهَرَهُ ، نقله الصاغانيّ. ونَبَرَ الغُلامُ : تَرَعْرَعَ وارْتَفع. ونَبَر فُلاناً بلِسَانِه : نال منه ، يَنْبِرُه نَبْرا.
والنَّبَّارُ ، كشَدَّادٍ : الفَصِيحُ البَلِيغُ بالكَلامِ. وقال اللِّحْيَانِيُّ : النَّبَّارُ : الصَّيَّاحُ.
وقال ابنُ الأَنْبَارِيّ : النَّبْر عند العرب : ارْتِفاعُ الصَّوْتِ.
يقال : نَبَرَ الرجُلُ نَبْرَةً ، إِذا تَكَلَّمَ بكلمةٍ فيها عُلُوٌّ.
والنَّبْرَة : وَسَطُ النُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفةِ. والنَّبْرة : الهَمْزَة.
والمَنْبور : المَهْموز : والنَّبْرَة : الوَرَم في الجَسَدِ ، وقد انْتَبَرَ الجَسَدُ : ارتَفعَ ، والجُرْحُ : وَرِمَ ، وفي الحديث : «إِنّ الجُرْحَ يَنْتَبِر في رأْسِ الحَوْل» أَي يَرِمُ ، وكُلُّ مَرْتَفِعٍ من شيءٍ مُنْتَبِرٌ. وكلّ ما رَفعْتَه فقد نَبَرْتَه.
__________________
(١) العبارة في القاموس : «ومِرْتُ الدواءَ : دُفْتُهُ ، والصوفُ : نفشته» ومثله في اللسان.
(٢) هي عبارة التكملة.
(٣) عبارة الأساس : سايرتُه ومايرتُه : عارضتُه.
(٤) كذا ، وعبارة اللسان : نأرت ... هاجت هائجة ، قال : ويقال : نارت بغير همز ، قال ابن سيده ...»
(٥) كذا بالأصل واللسان ، وضبطت في القاموس بضم الباء.