وبَطْنُ مَرٍّ ، بالفتْح ، ويُقال له مَرُّ الظَّهْرانِ : ع على مَرْحلةٍ من مكَّة على جادَّة المدينة ، شرفهما الله تعالى ، قال أَبو ذُؤَيْب :
أَصْبَح من أُمِّ عَمْرٍو بَطْنُ مَرَّ فَأَكْ |
نَافُ الرَّجِيعِ فذُو سِدْرٍ فأَمْلاحُ (١) |
وتَمَرْمَرَ الرجُلُ (٢) : مارَ.
والمَرْمَرُ : الرُّخَامُ ، وقيل : نَوْعٌ منه صُلْب ، وقال الأَعْشَى :
كدُمْيَةٍ صُوِّرَ مِحْرَابُها |
بمُذْهَبٍ ذي مَرْمَرٍ مائرِ |
والمَرْمَرُ : ضَرْبٌ من تَقْطِيع ثِيَابِ النِّساءِ.
ومن المَجاز : نَزَلَ به الأَمَرَّانِ ، أَي الفَقْرُ والهَرَم ، وقال الزَّمخشريُّ : الهَرم والمَرَض ، أَو الأَمرَّانِ الصَّبِرُ والثُّفَّاءُ (٣) ، ومنهالحَدِيث : «ماذا في الأَمَرَّيْن من الشِّفاءِ» : والمَرَارَةُ في الصَّبر دون الثُّفَّاءِ فغلَّبَه عليه. والصَّبرُ هو الدَّواءُ المعروفُ.
والثُّفَّاءُ : الخَرْدَل ، قيل : إِنّما قال الأَمَرَّيْنِ والمُرُّ أَحدُهما ، لأَنّه جعلَ الحُرُوفَة والحِدَّة التي في الخَرْدَل بمنزلة المَرَارَة.
وقد يُغلِّبُون أَحد القَرِينَيْن على الآخر فيَذْكُرُونهما بلفظ واحد. وتأَنيثُ الأَمَرِّ المُرَّى ، وتَثْنيَتُها المُرَّيَانِ. ويُقال : رَعَى بنو فلانِ المُرَّيَان (٤) وهما ، الأَلَاءُ والشِّيحُ.
ومُرّ (٥) ، بالضَّمِّ : تَميمُ بنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ بن الْيَاس بن مُضَرَ : أَبو قبيلة مَشْهُورة. ومُرُّ بنُ عَمْرٍو بن الغَوْث بن جُلْهُمَة من طَيِّىءٍ ، وإِخوته ستَّةَ عَشَرَ.
ومُرَّةُ بنُ كَعْبٍ : أَبو قَبيلَة من قُرَيْش ، وهو مُرَّة بن كَعْب بن لُؤَيّ بن غالِب بن فِهْر بن مالِك بن النَّضْر. ومُرَّة : أَبُو قَبِيلَةٍ من قَيْس عَيْلانَ ، وهو مُرَّة بن عَوْف بن سَعْد بن قَيْسِ عَيْلان. وأَبو مُرَّةَ : كُنْيَة إِبليس لَعَنَه الله تعالَى ، قيل : تَكَنَّى بابْنَةٍ اسمُها مُرَّة.
والمُرّانُ ، كعُثْمَانَ : شَجَرٌ باسِقٌ. والمُرَّانُ : رِمَاحُ القَنَا تُعْمَل من هذا الشَّجَر ، وصوابه أن يذكر في باب النون (٦) لأَنَّه فُعَّال كما في اللسان.
وعَقَبَةُ المُرَّانِ ، مشْرِفَةٌ على غُوطَةِ دِمَشْق الشَّام.
والمَرْمَر والمَرْمارُ : الرُّمَّانُ الكَثِيرُ الماءِ الذي لا شَحْمَ لَهُ. والمَرْمَر والمَرْمَارُ : النَّاعِمُ المُرْتَجُّ ، كالمُرَامِرِ ، كعُلابِطٍ ، والمَرْمُور ، يقال : جِسْمٌ مَرْمَارٌ ومَرْمُورٌ ومُرَامِرٌ : ناعمٌ.
والمَرْمَرَةُ : المَطَرُ الكَثِيرُ ، نقله الصاغانيّ.
ومَرْمَرَ ، إِذا غَضِبَ ، ورَمْرَمَ ، إِذا أَصلَحَ شأْنَه ، عن ابن الأَعْرَابيّ. ومَرْمَرَ المَاءَ : جَعَلَهُ يَمُرُّ على وَجْهِ الأَرضِ : والمَارُورَةُ والمُرَيْرَاءُ كحُمَيْرَاءَ ، هكذا في سائر النُّسَخ وهو محلُّ تأَمُّل : إِن كان المرادُ أَنَّ المارُورَة مثل المُرَيْرَاءِ فلا يحتاج إِلى إِتْيَان واو العطف. وقد تقدّم ذِكْرُ المُرَيْرَاءِ ، فكان يَنْبَغِي أَن يَقُول هناك كالمَارُورَة ، فيخْلُص من هذا التَّكْرارِ الذي لا يَزِيد الناظِرَ إِلا الانْبِهام.
والمُرْمُورَة (٧) ، بالضمّ ، والمَرْمَارَةُ ، بالفَتْح : الجَارِيَةُ النَّاعِمَةُ الرَّجْرَاجَةُ ، وهي التي تَرْتَجُّ عند القِيَام. وقال أَبو منصور : معنى تَرْتَجُّ وتَمَرْمَرُ وَاحدٌ ، أَي تَرْعُدُ من رُطُوبتها.
ومَرٌّ المُؤذِّنُ ، بالفتح : مُحدِّثٌ ، عن عَمْرِو بن فَيْرُوز الدَّيْلميِّ.
وذاتُ الأَمْرَار : ع ، أَنشد الأَصْمعيُّ :
ووَكَرَى مِنْ أَثْل ذَاتِ الأَمْرَارْ |
مِثْلِ أَتَانِ الأَهْلِ بيْنَ الأَعْيارْ |
وقال الزَّجَّاجُ : مَرَّ الرجلُ بَعِيرَهُ ، وكذا أَمَرَّ على بَعِيره ، إِذا شدَّ عليه المِرَارَ ، بالكسر ، وهو الحَبْل.
والمَرَّارُ ، كشدَّادٍ ، ستّة : المَرَّارُ الكَلْبيّ ؛ والمَرَّارُ بنُ سَعيدٍ الفَقْعَسيّ ؛ والمَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ التَّمِيميّ ؛ والمَرَّارُ بنُ
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : أصبح .. إلخ بعده :
وحشاً سوى أن فُرَّاط السباع بها |
كأنها من تبغى الناس أطلاحُ» |
(٢) في القاموس : «الرملُ».
(٣) ضبطت في النهاية بتخفيف الفاء ، وفي المصباح : الثفاء وزان غراب.
(٤) كذا ، وفي اللسان : «رعى بنو فلان المرّتين» ونبه بهامشه إلى عبارة القاموس. وفي التهذيب فكالأصل.
(٥) كذا ، ومرّ هو أبو تميم.
(٦) أي في مادة مرن.
(٧) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، بالفتح ، في ميمها الأولى.