ومَخَرَ الغُزْرُ ، بالضمّ وسكون الزاي ، النَّاقةَ يَمْخَرُهَا مَخْراً ، إِذا كانت غزيرَةً فأَكْثرَ حَلْبَها فجَهَدها ذلك وأَهْزَلهَا.

واليَمْخُورُ ، بالفتْح ويُضَمُّ على الإِتْبَاع : الطَّويلُ من الرِّجَال ، ومن الجِمَال : الطويلُ الأَعْناقِ. وعُنُقٌ يَمْخُورٌ : طويلٌ ، وجمل يَمْخُورُ العُنُقِ : طويلُه. قال العَجَّاج يصف جملاً :

في شَعْشَعَان عُنُقٍ يَمْخُورِ

حابِي الحُيُودِ فارِضِ الحُنْجُورِ

والماخُورُ : بَيْتُ الرِّيبة ومَجْمَعُ (١) أَهلِ الفِسْق والفَساد ، ومَجلسُ الخَمّارين ومنْ يَلِي ذلك البَيْتَ ويَقُودُ إِليْه أَيضاً يُسمَّى مَاخُوراً ، معرّب مَيْ خُور ، أَي شارب الخَمْر ، فيكون تَسمية المحلِّ به مَجازاً ، أَو عَرَبيَّة ، من مَخَرَت السَّفينةُ ، إِذا أَقْبَلَت وأَدْبَرَت ، سُمِّي لترَدُّدِ الناس إِليْه ، فهو مَجاز أَيضاً ، ج مَوَاخِرُ ومَوَاخِيرُ ، ومن الثاني حَديثُ زِيَاد لمَّا قَدم البصْرَة وَالياً عليها : «ما هذه المَوَاخيرُ ، الشَّراب عَليْه حَرَامٌ حَتَّى تُسَوَّى بالأَرْض هَدْماً وإِحْرَاقاً» ومن سجعات الأَساس : لأَنْ يَطْرحك (٢) أَهلُ الخَيْر في المَآخِير ، خَيْرٌ من أَنْ يُصدِّرَك أَهلُ الموَاخير.

وبَنَاتُ مَخْر ، بالفتح : سَحَائبُ بِيضٌ حِسَانٌ رِقاقٌ مُنْتَصِباتٌ يأْتِين قُبُلَ الصَّيْف ، وهُنَّ بَنَاتُ المَخْرِ. قال طَرَفةُ :

كبَنَاتِ المَخْرِ يَمْأَدْنَ كمَا

أَنْبَتَ الصَّيفُ عَسَالِيجَ الخَضِرْ

وكُلُّ قِطْعَة منها على حِيَالها بَنَاتُ مَخْرٍ ، قال أَبو عَليّ الفارسيّ : كان أَبو بَكْر محمّد بن السَّرِيّ يَشتقّ هذا من البُخار ، فهذا يَدُلُّك على أَنّ الميم في مَخْرٍ بدل من البَاءِ في بَخْر ، قال : ولو ذَهبَ ذاهبٌ إِلى أَنّ الميم في مخر أَصلٌ أَيضاً غيْر مُبْدَلة على أَن تَجْعَله من قوله عزَّ اسمُه : (وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ) وذلك أَنّ السَّحاب كأَنَّهَا تَمْخر البَحْرَ لأَنّها ، فيما يَذْهَب إِليه ، عَنْه تَنْشأُ ومنه تَبْدَأُ ، لكان مُصيباً غيرَ مُبْعدٍ ، أَلَا تَرَى إِلى قوْل أَبي ذُؤَيْب :

شَرِبْنَ بماءِ البَحْر ثُمَّ تَرَفَّعَتْ

مَتَى لُحَجٍ خُضْرٍ لهُنَّ نَئيجُ

هذه عبارة أَبي عَليّ بنصّها. وقد أَجحَفَ شيخُنا في نقْلها ، وقال بعد ذلك : قلتُ : البيت من شواهد التوْضيح ، وقد أَنْعَمْتُه شرْحاً في إِسفار اللِّثام ، والشاهدُ فيه استعمالُ مَتَى بمعنَى مِنْ.

والأَصالةُ في الباءِ ظاهرةٌ في قوله الآتي : والمَخْرَةُ : ما خَرَج من الجَوْف مِن رائحَةٍ خَبيثةٍ. ولم يَتعرَّضوا لهُ ، فتأَمَّلْهُ. قلتُ : والمَخْرَة هذه نقلَها الصاغانيّ في التكملة ، والزمخشريّ في الأَساس ، وزاد الأَخيرُ : وفي كُلِّ طائر ذفر المخْرة. (٣) ولم يتعرَّض لها صاحبُ اللِّسان.

والمخْرَة مُثلَّثةً (٤) : الشي‌ءُ الَّذِي تَخْتارُه ، والكسْرُ أَعْلَى ، وهذا مخْرة المال ، أَي خِيارُه.

والمَخِيرُ ، على فعِيل : لَبنٌ يُشابُ بماءٍ ، نقله الصاغانيّ.

وفي الحَديث : «إِذا أَرادَ أَحدُكم البَوْلَ فلْيَتمَخَّر الرِّيحَ» ، أَي فلْيَنْظُر من أَين مَجْراها فلا يَسْتقْبلَها كي لا تَرُدَّ عليه البَوْلَ ويَترشَّشَ عليه بَولُه ، ولكنْ يَسْتَدْبرُها. وفي لفْظٍ آخر : اسْتَمْخِرُوا ، رواه النَّضْرُ بنُ شُمَيْل من حديث سُرَاقة ، ونصَّه : «إِذا (٥) أَتَيْتم الغائطَ فاسْتَمْخِرُوا الرِّيحَ» أَي اجْعَلُوا ظُهُورَكُم إِلى الرِّيحِ عند البَوْل ، كأَنَّهُ ، هكذا في سائر النُّسخ ، وفي النهَايَة لابن الأَثير : لأَنّه إِذا وَلَّاها فكأَنّهُ قد شَقَّها بظَهْره فأَخَذتْ عن يَمِينه ويَسَاره. وقد يكون اسْتِقْبالُهَا تَمَخُّراً ، كامْتِخارِ الفرَسِ الرِّيحَ ، كما تقدّم ، غيْرَ أَنّه في الحَديث اسْتِدْبار. قلت : الاسْتِدْبارُ ليس معنىً حَقيقيًّا للتَّمَخُّر كما ظنَّه المصنِّف ، وإِنَّما المُراد به النَّظرُ إِلى مَجرَى الرِّيح مِن أَيْنَ هُو ، ثُمَّ يُسْتدْبَر ، وهو ظاهرٌ عند التأَمُّلِ الصادقِ.

ومَخْرَى ، كسَكْرَى : وَادٍ بالحجَاز ذُو حُصُون وقُرًى.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

مَخَرَ الأَرض مَخْراً : شَقَّها للزِّراعة. ومَخَرَ المَرْأَةَ مَخْراً : باضَعَها. وهذه عن ابن القطَّاع ، وفي الحَديث : لتَمْخَرَنَّ الرُّومُ الشّامَ أَربعين صَبَاحاً» أَراد أَنَّهَا تَدخُل الشامَ وتَخوضُه.

__________________

(١) التهذيب : ومجتمعه.

(٢) عن الأساس وبالأصل «تطرحك».

(٣) نص الأساس : وكلّ طائرٍ دَفِرُ المخرةِ.

(٤) كذا ، وفي اللسان : والمِخرة والمُخرة بكسر الميم وضمها.

(٥) نصه في النهاية : إذا أتى أحدكم الغائط فليفعل كذا وكذا ، واستمخروا الريح.