|
قامَ إِلَى عذْرَاءَ في الغُطَاطِ |
يَمْشِي بمِثْلِ قائمِ الفُسْطَاطِ |
|
|
بمُكْفَهِرّ اللَّوْنِ ذِي حَطَاطِ (١) |
||
وفي الحَدِيث (٢) : «إِذا لَقِيتَ الكافرَ فالْقَةُ بوجْه مُكْفَهّر» ، قِيل : المُكْفَهِرُّ : المُتَعَبِّسُ المُتَقَبِّض الذي لا طَلاقةَ فيه ، وقد اكْفهَرَّ الرجلُ ، إِذا عَبَس ، يقول : لا تَلْقَه بوَجْهٍ مُنْبَسِطٍ. والمُكْفَهِرُّ من الجِبَال : الصُّلْبُ المَنِيعُ الشّدِيدُ لا تَنَالُه حادِثَةٌ.
واكْفَهَرَّ النَّجْمُ ، إِذا بَدَا وَجْهُه وضَوْؤُهُ في شِدَّةِ الظُّلْمَة ، أَي ظُلْمَة اللَّيْل ، حَكَاه ثَعْلَبٌ ، وأَنشد :
|
إِذَا اللَّيْلُ أَدْجَى واكْفَهَرَّت نُجُومُه |
وصاحَ من الأَفْراطِ هَامٌ جَواثِمُ |
والمُكْرَهِفُّ : لغةٌ في المُكْفَهِرّ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
المُكْفَهِرُّ : الصَّلْبُ الذي لا تُغَيِّرُه الحوادثُ. وعامٌ مُكْفَهِرٌّ ، أَي عابِسٌ قَطُوبٌ ، وهو مَجاز.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه هُنَا :
[كلر] : كَلِير ، كأَمِير : جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ إِبراهيمَ بنِ أَبي بَكْر الأَصْبَهَانِيّ المُحَدّث الرَّاوِي ، عن مَسْعُودِ بنِ الحَسَن الثَّقَفِيّ.
وكَلْيَر كجَعْفَر : مدينةٌ عظيمة بالهنْد.
[كمر] : الكَمَرَةُ ، مُحَرَّكَةً : رَأْسُ الذَّكَرِ ، ج كَمَرٌ ، وفي المَثَلِ : «الكَمَرُ أَشْبَاهُ الكَمَرِ» يُضْرَبُ في تَشْبِيهِ الشَّيْءِ بِالْشَّيْءِ.
والمَكْمُورُ من الرِّجالِ : مَنْ (٣) أَصَابَ الخاتِنُ طَرَف كَمَرَته. وقال ابنُ القَطَّاعِ : وكَمَر الخاتِنُ : أَخْطأَ مَوْضِعَ الخِتَانِ. والمَكْمُور : العَظِيمُ الكَمَرَةِ أَيضاً ، وقد كَمِرَ كفرِح ، وهُم المكْمُوراءُ : العِظَامُ الكَمَرِة ، كالمعْيُوراءِ والمُشْيُوخاءِ.
والرَّجُلان تَكَامرَا ، إِذا نَظَرَا أَيُّهُمَا أَعْظَمُ كَمَرَةً ، وقد كَامَرَه فكَمَرَهُ : غَالَبَهُ في ذلِكَ ، أَي عِظَم الكَمَرة فغَلَبَه ، قال :
|
تَالله لَوْلا شَيْخُنَا عَبَّادُ |
لكَامَرُونا اليَوْمَ أَو لَكادُوا |
ويُرْوَى :
لَكَمَرُونَا اليوْمَ أَو لَكادُوا
والكِمْرُ ، بالكَسْر : بُسْرٌ أَرْطَبَ في الأَرْضِ ولم يُرْطِبْ على نَخْله. قال ابنُ سِيده : وأَظُنُّهم قالوا نخلةٌ مِكْمارٌ.
والكِمِرَّى ، كزِمِكَّى : القصِيرُ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْد (٤) وأَنشد :
قدْ أَرْسَلت في عِيرِهَا الكِمِرَّى
والكِمِرَّى ، ع ، عن السِّيرافيّ. والكِمِرَّى : العظِيمُ الكَمَرَةِ الضَّخْمُها.
والكُمُرَّةُ : الذَّكَرُ ، كالكُمُرِّ ، كعُتُلٍّ فيهما. والكُمُرَّة أَيضاً : الذَّكَرُ العَظِيمُ الكَمَرَةِ ، قاله الصاغَانيّ.
والمَكْمُورةُ من النِّساءِ : المَنْكُوحةُ ، وقد كَمِرَت كَمَراً كفَرِح ، كذا نقله ابنُ القطّاع.
وكَيْمَرٌ ، كحَيْدَر : لَقَبُ غالِبٍ جدِّ الفَرَزْدَقِ الشاعِر ، هكذا في النُّسخ ، وفي التَّكْمِلَة أَبي الفَرَزْدق ، مشتَقٌّ من الكَمَرَة.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
كَمَرَانُ ، مُحَرَّكَةً : جزيرةٌ باليَمَن بالقُرْب من الصليف.
وأَبو عَبْدِ الله العِرَاقيّ نَزِيل كَمَرَان الفقيهُ المُحَدِّث أَحد من أَخذَ بالعِرَاق على أَبي إِسحاق الشِّيرازِيّ صاحب التنبيه ؛ ترجمه أَبو الفتح البُنْدَارِيّ في ذَيْلِه على تاريخ بغداد.
والعجب من المصنِّف كَيْفَ تَرَك هذه الجَزِيرَةَ ، وهي من أَشْهرِ جَزائر اليمن ، ونزيلُها تِلْمِيذ جَدِّه ، وقد نَزلتُ بها وزُرت الوَلِيَّ المذكور.
والتَّكْمِيرُ : التَّكْمِيدُ ، مولَّدة.
والكَمَر ، محرّكة : اسمٌ لكل بِنَاءٍ فيه العَقْد ، كبِنَاءِ الجُسُور والقَنَاطِر ، هكذا استعمله الخَواصّ والعَوامُّ ، وهي لفظةٌ فارسيّة.
__________________
(١) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية إلى زياد الطماحي.
(٢) في اللسان : وجه مكفهر : عبوس ، ومنه قول ابن مسعود ...
(٣) اللسان : الذي.
(٤) الجمهرة ٣ / ٤٠٦.