وكَفَّرَه تَكْفيراً : نَسَبَه إِلى الكُفْر.
وكَفَرَ الجَهْلُ على عِلْم فُلانٍ : غَطّاه.
والكافِرُ من الخَيْل : الأَدْهَمُ ، على التَّشبيه.
وفي حَديث عبد المَلِك : كَتَب إِلَى الحَجّاج «مَنْ أَقَرَّ بالكُفْر فخَلِّ سَبيلَه» أَي بكُفْر من خالَفَ بَني مَرْوَانَ وخَرَج عَلَيْهم.
وقولُهُم «أَكْفَرُ من حِمَار» تقدّم في : ح م ر ، وهو مَثَلٌ.
وكافِرٌ : نَهْرٌ بالجَزيرة. وبه فُسِّر قولُ المُتَلَمِّس. وقال ابنُ بَرّيّ : الكافِرُ : المَطَر ، وأَنشد :
|
وحَدَّثَهَا الرُّوَّادُ أَنْ ليس بَيْنَها |
وبَيْنَ قُرَى نَجْرَانَ والشّامِ كافِرُ |
أَي مَطرٌ ، والمُكَفَّرُ ، كمُعَظَّم : الْمِحْسَانُ الَّذي لا تُشْكَر نِعْمَتُه.
والكَفْرُ ، بالفَتْح : التُّرَابُ ، عن اللّحْيَانيّ ، لأَنّه يَستُر ما تَحْتَهُ. ورَمَادٌ مكْفُورٌ : مُلْبَسٌ تُراباً ، أَي سَفَتْ عليه الرِّياحُ التُّرَابَ حتّى وَارَتْه وغَطَّتْه ، قال :
|
هلْ تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذي القُورْ |
قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمَادٍ مَكْفُورْ |
|
|
مُكْتَئبِ اللَّوْنِ مَرُوحٍ مَمْطُورْ |
||
وكَفَرَ الرَّجُلُ مَتاعَه : أَوْعاهُ في وعَاءٍ.
والكافِرُ : الذي كَفَرَ دِرْعَه بثَوْبٍ ، أَي غَطَّاهُ.
والمُتَكَفِّر : الدَّاخلُ في سِلَاحه. وتَكَفَّرَ البَعيرُ بحِبَاله ، إِذا وَقَعَتْ في قَوَائمه. وفي الحَدِيث : «المُؤْمِنُ مُكَفَّر» ، أَي مُرَزَّأٌ في نَفْسِه وَمَالِه لِتُكَفَّرَ خَطاياه.
والكافُور : اسمُ كِنَانَةِ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، تَشْبِيهاً بِغِلاف الطَّلْع وأَكمامِ الفَوَاكِه ، لأَنَّهَا تَستُرها ، وهي فيها كالسِّهامِ في الكِنَانَة.
وكَفْر لَاب (١) : بَلَدٌ بالشَّامِ قَرِيبٌ من السّاحِلِ عند قَيْسَارِيَّةَ ، بناه هِشَامُ (٢) بنُ عبدِ المَلِك. وكَفْرُ لَحْم : ناحِيَةٌ شامِيَّة.
وقولُ العَرَب : كَفْرٌ على كَفْرٍ ، أَي بَعْضٌ على بَعْض.
وأَكْفَرَ الرجلُ مُطِيعَه : أَحْوَجَه أَنْ يَعْصِيَه. وفي التهذيب : إِذا أَلجأْتَ مُطِيعَك إِلى أَن يَعْصِيَكَ فقد أَكْفَرْتَه. وفيه أَيضاً : وكَلِمَةٌ يَلْهَجُون بها لمن يُؤْمَر بأَمْر فيَعمل على غيرِ ما أُمِر به فيقولونَ له : مَكْفُورٌ بك يا فُلانُ ، عَنَّيْتَ وآذَيْتَ. وقال الزمخْشَرِيّ : أَي عَملُك مَكْفُورٌ لا تُحْمَد عليه لإِفْسَادك له.
ويقال : تَكَفَّرْ بثَوْبِك ، أَي اشْتَمِلْ به. وطائِرٌ مُكَفَّر ، كمُعَظَّمٍ : مُغَطًّى بالرِّيش.
وحَفْصُ بن عُمَر الكَفْرُ ، بالفَتْح ، مشهورٌ ضَعِيف ، والكَفْر لقَبُه ، ويُقَال بالبَاءِ ، وقد تقَدَّم. والصوابُ أَنّ باءَه بين البَاءِ والفاءِ ، ومنهم من جعَله نِسْبتَه ، والصَّوَاب أَنَّه لَقَب.
والكَفِير ، كأَمِيرٍ : مَوضعٌ في شِعْر أَبي عُبَادةَ.
وكافُور الإِخْشِيدِيّ الّلابِيّ : أَمِيرُ مِصْر ، معْرُوفٌ ، وهُو الذي هجَاه المُتَنَبِّي.
والشَّيْخُ الزَّاهِد أَبو الحَسَنِ عليّ الكُفُورِيّ ، دَفِين المَحلّة ، أَحد مشايخنا في الطريقة الأَحْمديّة ، منسوب إِلى الكُفُور ، بالضَّمّ ، وهي ثَلَاثُ قُرًى قرِيبَة من البَعْض ، أَخذ عنه القُطْبُ محمّد بنُ شُعَيْب الحِجَازيّ.
وشْيخُ مشايِخنا العلامّة يُونُس بنُ أَحمد الكَفْراوِيّ الأَزْهَريّ نزيل دِمَشْق الشام ، إِلى إحدى كُفُور مصر ، أَخذ عن الشَّبْراملْسيّ والبَابِلِيّ والمزاحيّ والقلْيُوبِيّ والشوبَرِيّ والأُجْهُوريّ واللَّقانيّ وغيرهم ، وحَدَّث عنه الإِمَامُ أَبو عبْدِ الله محمّد بنُ أَحْمَد بنِ سعِيد المَكِّيّ ، وشيخنا المُعمَّر المُسنِد أَحمَدُ بنُ عَلِيّ بنِ عُمَر الحَنَفِيّ الدِّمشْقِيّ ، وغيرهم.
[كفهر] : المُكْفَهِرُّ ، كمُطْمَئِنٍّ : السَّحابُ الغَلِيظُ الأَسْوَدُ الراكِبُ بعْضُهُ على بَعْض ، والمُكْرهِفُّ مثلُه ، وكُلُّ مُتَرَاكِب مُكْفَهِرٌّ. والمُكْفَهِرُّ من الوُجُوهِ : القَلِيلُ اللَّحْمِ الغَلِيظُ الجِلْدِ الَّذِي لا يَسْتحِي (٣) من شَيْءٍ ، أَو المُكْفَهِرُّ الوجْه هُو الضّارِب لَوْنُه إِلى الغُبْرَةِ مَع غِلظٍ ، قال الرّاجِز :
__________________
(١) عن معجم البلدان وبالأصل «كفر لابى».
(٢) عن معجم البلدان وبالأصل «هاشم».
(٣) القاموس : لا يستحيى.