بثَبتٍ ، واسْتَدْرَكَ به عليه وَحشَى به كِتابَه ، وقد مَرَّ له قريباً لفْظ كِرْبِر الذِي نَقَلَه عن ابن جِنِّي وادَّعَى فيه أَنّه تَصْحِيفٌ ، فكيف يكون مثلُه مُسْتَدْرَكاً على الصّحاحِ المُشْتَمِل على صحيح اللُّغَة وحَسَنِها ، كما هو ظاهر ، فتأَمّل.
[كعر] : كَعِرَ الصَّبِيُّ كَعَراً ، كفَرِحَ ، فهو كَعِرٌ وأَكْعَرُ : امْتَلَأَ بَطْنُه وسَمِنَ ، وقيل : امْتَلأَ بَطْنُه من كثْرة الأَكْلِ. وكَعِرَ البَطْنُ ونَحْوُه : تَمَلَّأَ ، وقيل : سَمِنَ. وكَعِرَ البَعِيرُ كَعَراً : اعْتَقَدَ في سَنَامِه الشَّحْمَ فهو كَعِرٌ ، كأَكْعَرَ وكَعَّرَ ، فهو مُكْعِرٌ ومُكَعِّر ، كمُحْسِن ومُحَدِّث ، وكذلك كَوْعَرَ.
وقال ابنُ دُرَيْد (١) : كَوْعَرَ السَّنَامُ ، إِذا صارَ فيه شَحْمٌ ، ولا يكون ذلك إِلَّا للفَصِيل.
والكَيْعَرُ من الأَشْبَالِ ، كحَيْدَر : السَّمِينُ الخَدرُ (٢).
وقال أَبو عَمْرو : الكَعْوَرَةُ من الرِّجال : الضَّخْمُ الأَنْفِ كهيئة الزّنْجِيِّ ، كذا في التَّهْذِيب.
والكَعْرَةُ ، بالفتح (٣) : عُقْدَةٌ كالغُدَّةِ ، وكلّ عُقْدَة كالغُدَّة فهي كَعْرَة.
والكُعْرُ ، بالضَّمِّ : شَوْكٌ سَبْطُ الوَرَقِ أَمثال الذِّراعِ ، وكَثِيرُ الشَّوّك ، ثم يَخرُج له شُعَبٌ ، ويَظهر في رءُوس شُعَبِه هَناتٌ أَمثالُ الرَّاحِ يُطِيف بها شَوكٌ كثيرٌ طِوالٌ ، وفيها وَرْدةٌ حمراءُ مُشْرِقَة تَجْرُسُهَا النَّحْل ، وفيها حَبٌّ أَمثال العُصْفُرِ إِلّا أَنّه شديدُ السَّواد.
ومَرَّ فلانٌ مُكْعِراً ، كمُحْسِن ، إِذا مَرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً.
وكَوْعَرٌ كجَوْهر : اسمٌ.
[كعبر] : الكَعْبَرَةُ ، بالفَتْح ، من النِّساءِ : الجَافِيَةُ العِلْجَةُ العَكْبَاءُ في خَلْقِها وأَنشد :
عَكْبَاءُ كَعْبَرَةُ (٤) اللَّحْيَيْن جَحْمَرِشٌ
وقد سبق للمُصَنّف في عكبر هذا المَعْنَى بعَيْنه وضَبَطه كقُنْفُدَة وهُمَا هُما. فتأَمَّل. والكُعْبُرةُ ، بضَمَّتَيْن : عُقْدَةُ أُنْبُوبِ الزَّرْع والسُنْبُل ونحوه ، والجَمْع الكَعَابِرُ. والكُعْبُرَة : ما يُرْمَى من الطَّعَامِ كالزُّؤان إِذَا نُقِّيَ. غَلِيظُ الرأْس مُجْتَمِعٌ ، كالكُعْبُورَة ، وتُشَدَّدُ الراءُ فيهما ، أي في العُقْدَة والزُّؤان ، والصواب أَنَّ التَّشْدِيد في الزُّؤان فَقَط ، نقله صاحب اللسان عن اللّحْيَاني والصاغانيّ عن الفَرّاءِ ، وأَمّا في العُقْدَة فلم يَنْقُله أَحد من الأَئمّة ، وهذا من جُملة مُخالفات المصنِّف للأُصول.
والجَمْعُ الكَعابِرُ. قال اللّحيانيّ : أَخرجتُ من الطَّعَام كَعَابِرَه وسَعابِرَه ، بمعنًى واحد. والكُعْبُرَة : كُلُّ مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ ، كالكُعْبُورَةِ ، بالضّمّ أَيضاً. والكُعْبُرَةُ : الكُوعُ.
والكُعْبُرَة : الفِدْرَةُ اليَسيرَةُ من اللَّحْمِ ، نقلَه الأَزهريُّ.
والكُعْبُرَةُ : العَظْمُ الشَّدِيدُ المُتَعقِّدُ وأَنشد :
|
لَوْ يَتَغَدَّى جَمَلاً لَمْ يُسْئِرِ |
منْهُ سِوَى كُعْبُرَةٍ وكُعْبُرِ (٥) |
والكُعْبُرة : أَصْلُ الرَّأْس. وقال الصاغانيّ : هو الكُعْبُر ، أَي بغير هاءٍ ، وفي اللِّسَان : الكُعْبُورَة : ما حَادَ من الرَّأْسِ ، قال العَجَّاج :
كَعَابِرَ الرُّؤُوسِ مِنْهَا أَو نَسَرْ
وقال أَبو زَيْدٍ : يُسَمَّى الرَّأْس كُلُّه كُعْبُورَةً وكُعْبُرَةً وكَعَابِيرَ وكَعَابِرَ. والكُعْبُرَةُ : الوَرِكُ الضَّخْمُ ، نقَلَه الصاغانيّ.
والكُعْبُرَة : ما يَبِسَ منْ سَلْحِ البَعِيرِ على ذَنَبِه. وقال الصاغَانيّ : هو الكُعْبُر ، بغير هاءٍ.
وكَعْبَرَ الشَّيْءَ : قَطَعَه كبَعْكَرَه. ومنه المُكَعْبَرُ ، بفتح الموَحَّدة شاعِران : أَحدُهما الضَّبِّيّ ، لأَنّه ضَربَ قَوماً بالسَّيف. ووجدْت بخَطّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ في هامش الصحاح في تركيب ق س م سمعتُ : الشيخَ أَبا يَعْقُوب يُوسُفَ بن إِسماعِيلَ بنِ خَرْذَاذ النَّجَيْرميَّ يقولُ : سمعتُ أَبا الحَسَن عليّ بن أَحمد المُهَلَّبِيّ يقول : المُكَعْبَر الضَّبِّيّ ، بفتح البَاءِ (٦) ، وأَما المُكَعْبِر (٧) الفَارِسيّ فبكَسْرِ الباءِ.
والمُكَعْبِرُ ، بكَسْرِ الباءِ : العَرَبِيُّ والعَجَمِيُّ ، لأَنّه يَقطَع الرُّؤوسَ ، كلتاهما عن ثَعْلَب ، ضِدٌّ.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣٦٣.
(٢) في التكملة : «والكيعر من الأشبال : الذي قد سمن وحدر لحمه» بالدال المهملة ، والحادر : الممتلىء لحماً وشحماً.
(٣) ضبطت بالقلم في التكملة «كَعِرة بكسر العين.
(٤) في التهذيب «كعبرة» : «عكباء عكبرة ..».
(٥) في التهذيب : أو كعبر.
(٦) ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر.
(٧) وبالأصل «المعكبر» تحريف.